◎廉仕吏

公曰：“我生来无他嗜好，布衣蔬食免饥寒足矣。不知世间有享受事，亦不知馈遗交际欲何为。计俸入自给有余，要钱何用？”

——摘自熊赐履《清端北溟于公墓志铭》

【译文】 于成龙说：“我生来就没有什么特别的喜好，能穿上布衣、吃上简单的饭菜免受饥饿、寒冷就可以了。不知世间有什么可以令人享受的事，也不知道同人交往相互馈赠是想怎么样。拿到的俸禄足够我平常开支了，要那么多钱有什么用呢？”

从来寡所用，斯廉所取，未有用之极繁多，而取之能廉洁者也。

——摘自《于清端公政书·兴利除弊条约》

【译文】 从来都是只有极少的消费，才会廉洁不贪污。没有奢侈浪费还能保持廉洁不贪污的。

◎勤——勤耕读

族人不知读书之乐，侥幸博一青衫①，自以为万事皆足。不知发过先达，尽系读书之人。愿我家子弟破除积习。做童生②，下一番苦功，望进学③；即使数命不偶，难于遇合，道理明透，亦不被人目为不通。

——摘自《于氏家训》

【注释】

①青衫：古代学生穿的青色长衫，借指书生。

②童生：明清的读书人，不管年龄大小，未考取秀才资格之前，都称为童生。

③进学：考取秀才。

【译文】 家族中有的人不知道读书的乐趣，侥幸赢得了读书人的称号，就自认为所有的事情都完备了。却不知道过去发达显贵的先贤前辈，都是用功读书的人。希望我们家族的子弟打破过去积累下的陋习。

做童生，一定要下一番苦功夫，朝考取秀才的方向努力；即使命运不济，难于遇到做官的机会，只要通过读书能明白做人做事的道理，也就不会被人看作是不通晓事理的人了。

我愿子弟小心敬畏，虽进学，与平人无异，埋头读书。设有非理之来，当以理遣。如果有干身家，始许理论。切勿呼朋引类，做出非为的事来，那时悔之晚矣。

——摘自《于氏家训》

【译文】 我希望我们家族中的子弟做事小心谨慎，常怀敬畏之心，即使取得了功名，也应和平常人没有区别，继续埋头读书。假设有无理的人前来，应当用道理将他们劝走。如果有人前来寻衅滋事，才可以和他们辩论。一定不能结交不三不四的朋友，做出不该做的事情来，否则到那时候后悔都来不及了。

种田不离田头，深耕易耨，是其本分。勤得一分，多得一分之利。虽遇丰年，所获从多，亦不可浪费。少留储蓄，以备凶荒。

——摘自《于氏家训》

【译文】 种田不离开田头，深耕细作、清除杂草，是种田人的本分。多付出一分的辛勤，就会多收获一分的好处。即使遇到丰收的年景，收成很丰厚，也不可以浪费。稍微留一些储存下来，为灾荒年份做储备。

◎俭——倡节俭

士子幸而上达，身虽贵显，居家切要勤俭，不可奢靡。待人务宜谦光，不可骄傲。

——摘自《于氏家训》

【译文】 读书人有幸被上面选中任用，身份虽然尊贵显耀，但居家一定要勤俭，不可以享乐奢靡。对待他人务必要谦虚坦荡，不可以骄傲。

居家要俭，当念钱财非易。衣服饮食，惟期适口充身，不可浪费。

——摘自《于氏家训》

【译文】 操持家务要节俭，应当考虑到钱财来之不易。穿衣只期望能合身保暖，饮食只期望能适合口味就行，不可以浪费。

◎德——奉仁德

居心不可刻薄。天地长养万物，只是一个仁，仁则并包无外。今人当处处以仁存心，所见、所行、所言。自无暴戾之习，纯是一个霭然和气。福慧油然而生，为子孙不知存了多少地步，自家那里觉得？

——摘自《于氏家训》

【译文】 做人心地不可刻薄。天地孕育大地万物，关键就是一个“仁”字，做到“仁”，就可以兼容并包万物。现在的人应处处心中存“仁”，其所见、所行、所言都应存“仁”。这样自然就没有暴虐、戾气的恶习，成为一个和蔼可亲的人。这样福德、智慧就会自然生成，不知不觉中就为子孙后代积攒下了许多福禄。

不可结怨于人。人之最难忘者，感恩、积恨二端。施恩于人，尚有忘者；积恨于人，则透入骨髓，鲜有不思报者。所以吾人处世，常存一宽大之念，不独驭事留其有余，就是言语之间，也不可过当。

——摘自《于氏家训》

【译文】 不可以与人结怨。人，最难忘的两件事：感恩和积恨。对人施以恩惠尚且有忘记的人；但积恨一个人，则会恨入骨髓，很少有不想报复的。所以我为人处世，常心怀宽大的想法，不仅做事留有余地，而且说话也不可过激。

致富由勤，人尽知之。我谓“公道”二字，乃致富之要诀。常见世人欺慢愚人，巧诈取财，或戥秤升斗出入各别，也有赚钱起家的，究竟巧里来拙里去，明里来暗里去。盖由此心一欺，必干天谴，终成无益。故我谓“公道”二字，其致富在“勤”字之上。

——摘自《于氏家训》

【译文】 勤劳才能致富，这是人人都知道的。然而，我认为“公道”两个字，才是致富的重要因素。常常看到世人欺骗怠慢愚笨的人，用巧妙的欺诈手段骗取钱财，或者有的在秤和斗上做手脚，也有凭此赚钱起家的，终究是巧里来拙里去，明里来暗里去。因为，通过这样的心机进行欺诈，一定会遭到上天的谴责，终究没有好处。所以我所说“公道”二字，对于致富的途径来说比“勤”更为重要。

◎孝——重孝礼

孝为百行之原。要把父母时时刻刻放在心里，时时刻刻顶在头上。读书明理者以养志为先，愚夫俗子亦勉力养其口体，依依膝下，始终孺慕①。

——摘自《于氏家训》

【注释】

①孺慕：指幼童爱慕父母之情。

【译文】 孝顺是各种品行的源头所在。一定要把父母时时刻刻放在心上，时时刻刻记在脑海里。读过书且通晓事理的人把完成父母未竟的志向作为大孝，普通的老百姓也要尽力解决父母的温饱问题，守在身旁侍奉父母及时尽孝，使他们常常感受到尊重和子女对他们的依恋之情。

族中之人，皆吾祖宗一脉，臂如树之有杆，毕竟落叶归根。彼族中老幼。奈何其不睦乎？今人见族中富贵者，羡为荣耀；见族中之贫寒者，多生厌恶。此种心肠，岂可以对祖宗？我今立训：凡系族人，不分枝派远近，不论人物贵贱，俱照长幼执礼。倘敢高下异视，照不睦①条议罚。

——摘自《于氏家训》

【注释】

①不睦：古代刑律中对族中长辈不敬的一种罪名。

【译文】 凡是家族中的人，都是我祖宗的一条血脉，就像树木的枝干，终究会落叶归根。那些家族中年长的和年幼的，为什么就不能和睦相处呢？现在的人看到家族中富有的或地位尊贵的人，就羡慕他们，将他们视为荣耀；看到家族中又穷又寒酸的人，大多数人就产生厌恶之情。怀着这种心肠的人，怎么有颜面去面对列祖列宗呢？我现在立下家训：凡是于氏族人，不分家族枝系的远近，不论身份贵贱，都遵照长幼的次序执守礼制。如果谁敢依据身份地位的高低来区别对待族人，就按照“不睦”的条款进行处罚。

子弟有不孝、不弟、不和亲族、不敬长上者，带赴祠堂，量事之轻重责治，令其改过。如再不改过，送官究治。

——摘自《于氏族规》

【译文】 家族子弟中有不孝顺父母、不敬爱兄长、不和睦族人、不尊敬长辈的，要带到祠堂，根据犯错的轻重程度进行责罚，让他改过。如果后来还是没改，就要送到官府惩治。

◎教——严教管

子弟将成人之时，性情易扰，不静交结淫朋浪友。如与不端之人往来，为父兄者急早禁绝，以防其渐。

——摘自《于氏家训》

【译文】 孩子们快要成人的时候，性情容易受到干扰，不静下心来的话就会结交思想不正、行为放荡的朋友。如果和品行不正的人来往，做父母兄弟的，要及早禁止使其断绝往来，以防止他们慢慢变坏。

子弟年幼，早晚不时稽查，不许远离膝下。即从师在学，亦必访察功课。倘有旷业之日，剖根究踪迹，大加振刷，勿事姑息。

——摘自《于氏家训》

【译文】 对于年纪小的孩子，要早晚不时地进行监督检查，不允许他们离开父母身边。即使他们在跟着老师学习，也一定要探访检查他们的功课。如果发现有旷课的情况，需要查明缘由和踪迹，尽全力使其重新振作起来，不要姑息纵容。

子弟家居，饮食、勤作俱教以规矩，事上、接下俱教以礼数。勿致放荡、恐久久便成狂妄。

——摘自《于氏家训》

【译文】 儿女的起居、饮食、学习做事都要用规矩来教导，上奉尊长、下待晚辈都要用礼数来教导。不能任其放荡自流，否则长久下去恐怕会变成狂妄的人。