呼赵家山其实是两个村。呼家山位于上山头，赵家山处于下山头，之间相距不到5里路。
从呼赵家山往上看，最高处是一座大山，山名叫作马头山。马头山是方圆几十里内最高、也是最有名的一座山，由山顶向四周延伸出许多小山脉，呼赵家山就坐落在向西的一条山脉上，城里人管叫“西山地区”或“山背后”，下川里人则称为“东山上”。由于两村地理毗邻，土地接壤，物产相同，以及风俗习惯、说话口音都相同，因此，外乡人总以为呼赵家山是一个村。
早多年前，呼赵家山两村曾合称“两村一社”。意思大致相当于现在的一个行政村内两个自然村。直到现在，村里年长的人仍然沿称两村为“上邻下社”。在两村中间的大庙圪公式，有一座古庙名叫显圣庙，据庙内道光三十年（1850）《重修神庙碑记》记载，显圣庙创建于明嘉靖年间，由“两村合祀”，而且在后来很长的历史时期内，庙宇的修缮、扩建、管理及演唱社戏等一应事项，皆由两村联合经理。
根据村人祖祖辈辈流传，呼家山古有“呼十万”，赵家山有“赵八千”。呼十万家财万贯，富甲一方，“提起啥来啥有十万”，连毛驴都有十万头，他的毛驴队伍到大武镇去粜粮，首尾相接一眼望不到头。赵八千也不示弱，家境殷实，财产丰厚，“说起啥来啥有八千”。呼赵两家都是东山一带闻名四乡的大财主，人们便尊称呼十万居住的上山梁为呼家山，赵八千所住的下山梁为赵家山（呼十万和赵八千生活遗迹尚存）。
沧海桑田，岁月变迁，如今呼家山已没有了姓呼的人，赵家山也不见有赵姓居民，亦找不到任何相关的文字记载。直至明代中期，这里才又逐渐有了人烟，荒凉的土地重新焕发出生机。
根据呼家山薛氏《创建祠堂碑记》记载，薛氏始祖薛九运于明嘉靖初年由临县王家庄迁来定居，随后，雒、刘、李等姓先后迁入，汇入了共同开发村庄的行列，也奠定了四姓共处、和谐发展的格局。至今几百年过去，薛氏家族已繁衍至第17代人，雒、刘、李家族也分别发展到第12代、第10代和第7代，总人口超过1000人。
有趣的是，赵家山居民也由四姓组成。其中薛姓家族一门独大，约占全村总人口的近三分之二，最早的一支薛姓，相传也由临县王家庄迁来，迁入时间应该早于呼家山薛氏，另两支薛姓稍后分别从临县大柏岭和呼家山迁来。李氏家族则由《李族家谱》得知，其始祖于清康熙年间从临县田家山东洼迁入，现人口发展至全村的三分之一左右。另两姓高、刘几户居民，皆为近年迁入。全村总人口约有2000余人。
经过几百年、十几代人的艰苦创业，形成了呼赵家山房屋错落毗连、人口蒸蒸日上的村落；十几代人挥汗如雨、矢志不渝的付出，也终于换来了层层梯田满山坡、条条坝堰锁沟岔的新面貌。
因为环境闭塞、交通阻隔，呼赵家山只有一条大路（其实也是羊肠小道）连通外界。呼家山人到坪沟挑煤、去招贤赶集，离不开走赵家山；赵家山人到大武镇赶会，进县城或更远的省城办事，甚至上山砍柴、割荆条，呼家山则是必经之路。担炭、赶集上来，赵家山就像凉亭，可以歇歇脚、缓缓气；从外面远道返回，呼家山简直就是客栈，能够喝口水、解解乏。两村唇齿相依，不可或缺，两村村民，也都熟悉得像一家人一样。
自小认识，知根打底，也算“青梅竹马”；条件相仿，穷富相当，就像一棵藤上的瓜，自然属于“门当户对”。空间的近捷，密切的交往，风俗文化的相同，更使人们在精神深处感受到命运的趋同和归属的一致。于是，“同甘苦、共命运”，成了两村人高度的同感共识，通婚作亲也就顺理成章、自然而然。因而在过去，两村有“十家九亲”之说，任你随便指出其中一家，便不是姥姥外甥，就是姑舅表亲，甚至还有不少“亲套亲、亲上加亲”的现象。
呼赵家山都是纯农业村。因为地处山区，干旱少雨，耕地适宜种植土豆、玉米、谷子、高粱、黑豆，以及糜子、荞麦、红豆、绿豆、豇豆、扁豆等小杂粮，尤以黑豆、谷子品质最好，口碑最佳。在上世纪六七十年代，呼赵家山的小米、黑豆在招贤集市上名声响亮、格外走俏。土质正、日照强、无污染，再加上山羊粪做底肥，出产的小米、黑豆颗粒饱满、质地瓷石，煮出来的小米钱钱饭，黄澄澄的味香色美，口感极佳，以致周边一些头脑活络的乡邻，为了尽快出手自己的粮食，也多有人“冒用”呼赵家山“品牌”，被传为一时“佳话”。
“吃水难，吃水难，说起吃水泪弯弯。”过去，人家住在山梁里、峁畔头，吃水要到沟里的石窟里去挑，人和牛羊共饮一窟水。水窟里冬夏常年漂一层羊粪蛋，扑鼻一股羊尿味。冬季打冰凌、暖天挑窟水，是呼赵家山人的生活常态。如果遇上大旱年，沟里的水窟见底，就得翻山越岭到七八里远的地方去挑水，来回一趟需要几小时。为了不影响生产，人们不得不摸黑去挑水，山高路险、崎岖难行，人仰“桶”翻的“事故”时有发生。
靠山砍柴，临水下海。砍柴距离近，还不用掏本钱，实在是最合算的大好事；割荆条编篮筐，不仅可供自己用，还可以拿到集市上去卖钱，也是一举两得的好买卖。呼家山靠山近，家家大半年在烧柴火；赵家山人则几乎人人有编篮筐的拿手技艺。记得我小时候，一到农闲时节，上山砍柴割荆条的人络绎不绝。
正月里来闹春歌，村村段段锣鼓响。闹秧歌是呼赵家山人一年当中最重要的民俗活动，也是唯一的全民参与的大联欢。秧歌一般从正月初三四出场至十五六结束。届时锣鼓响起，全村男女老少齐上阵，精神抖擞竞欢乐。秧歌不仅丰富了文化生活，也让辛勤劳动了一年的人们，放松放松心情，将心头的郁积在鼓乐声中释放。那时候兴秧歌“出门”（出村演出），呼赵家山自然是相互之间的首选，将秧歌迎进村来，有如亲戚上门，气氛十分融洽，秧歌也成了增进友谊的媒介。
看电影，则是呼赵家山人最喜欢的一项活动。上世纪六十年代，县里的电影队开始下乡到农村放映，这对平生第一次看上电影的呼赵家山人来说，那实在是太神奇了！逼真的人物，充满悬念的情节，那仿佛演的不是电影而是神话。由于文化生活极度匮乏，一年只能看上一两次的电影，简直比吃白面还要稀罕（那时口粮不足，老百姓一年只能吃上一两顿白面）。每当电影队进村，孩子们奔走相告，就连平时大门不出的老太太，也要让儿孙搀着来看电影。年轻人们更是在本村看了，还要追到邻村去看，一部电影反复看上五六回依然趣味不减。
改革开放后，历史掀开了新的一页，呼赵家山人也迎来了新生活。凭着勤劳苦干和生产自主，一年就实现了粮食过关，解决了困扰多年的吃饭问题。到了八十年代中期，村里建起了宽敞明亮的新小学，家家告别了土窑洞，住上了新瓦房。然后，呼赵家山人又一鼓作气，修通了简易公路，架通了高压线，接通了有线广播，开天辟地头一回点上了电灯，实现了“点灯不用油”的神话。
进入新世纪后，呼赵家山人与时俱进，拓宽、硬化了公路，彻底解决了历代以来的出行难。年轻一代毅然走出村庄，揣着憧憬加入到向城市进军的时代潮流，并且不惜代价，把孩子们送进了条件更好的城镇学校上学。留守村中的老年人，则振奋精神，坚定地挑起了种粮植树和建设乡村的双重任务。
十几年时间弹指而过，如今，耕地有了旋耕机，“耕地不用牛”的神话变成了现实。挽了一辈子锄把的农村人，也学会了使用手机和上网看“快手”。去年，村里又打出深井，今年政府支持架通了水管，接上了自来水，实现了呼赵家山人的“百年梦想”。年轻人们则在广阔的城市大显身手，有的当上了企业主管，有的当上了饭店老板，有的当上了包工头，在城里买了住房安下了家，孩子们则在大学毕业后到了更远的远方去打拼、去闯荡……