明代朱元璋三儿朱棡封晋王，永乐年间晋王的四儿、六儿同胞兄弟封庆成王、永和王，居汾州城，庆成王为东府，永和王为西府，其府邸皆为敕造。正是《红楼梦》小说里宁国府、荣国府的理想模型。

《红楼梦》贾府分两支，东府宁国公为兄长地位高，西府荣国公为弟。这一格局与汾州二王府相同。庆成王排行老四，《红楼梦》所谓“宁”可理解为丁、宫二字合成，丁则甲乙丙丁排行第四。“宁公居长，生了四个儿子”，暗示宁国公为四哥。冷子兴描述宁荣二府：“百足之虫，死而不僵。如今虽说不似先年那样兴盛，较之平常仕宦之家，到底气象不同。如今生齿日繁，事务日盛”与庆成王生百子的典故暗合。

“荣”字与永字读音和字形都接近。小说里贾母特别强调“我不喝六安茶”，避讳永和王乃晋王“六子”呢，于是妙玉会心地拿出“老君眉”表示对藩王府的尊重。此笔墨酷似金瓶梅里西门庆强调“我不吃金华酒”，皆有点题之隐。贾母“六桥梅花香彻骨”也是一例，六桥本是多座桥的统称，但贾母这里则专指六桥的梅花，六桥是一个有梦的地方，是六府家桥，是怀乡之隐，借用自陆游的咏梅词有亡国之痛。曹寅将自己的梦想写为“六梦”，其实就是乃族永和王之梦。曹寅《广陵同人多和不寐诗再迭前韵》：“六梦纷纭倦考公式，灯窗自视息休休”。《江阁晓起对金山》诗云：“淮海维扬袵席间，卧游终日似家山。破窗风影千帆过，欹案茶香六梦删。”六梦，古代指各类梦的总称。曹寅作为个体有他自己的梦想，他的“六梦”显然不是说他有各类梦，而是形容他自己内心里的与现实矛盾的某种梦想。曹寅“六梦”难以实现，所以只好放弃了删除了不去考究了，而且六梦与家山有关，那么这个“六梦”可以理解为他自己独特的“红楼梦”，也就是老六永和王家族的朱楼旧梦了。百家讲坛胡德平老师认为“家山”指北京西山，此说需要商榷。曹寅出生时父亲在内务府任职，母亲在宫中任职保姆，年龄稍长即迁居南京，后来作为皇宫侍卫也不可能定居北京西山，他哪里来的西山记忆？所以这里的“家山”是一种梦幻中的山西永和王旧梦。朱彝尊孙子给曹寅题诗有“烹茶六一泉……尽日恣洄汾”也提到了六字。西湖六一泉乃纪念欧阳修六一居士而命名，曹寅喜欢在杭州六一泉饮茶，也是自己“六梦”洄汾之会意了。贾宝玉是荣国府，其势力在宁国府之下，是弟弟，与汾州永和府同。贾雨村描述贾宝玉出生：“今当运隆祚永之朝，太平无为之世，清明灵秀之气所秉者，上至朝廷，下至草野，比比皆是。所余之秀气漫无所归，遂为甘露，为和风，洽然溉及四海”。祚永、和风，暗示贾宝玉生于永和府。宝玉佩玉八字“莫失莫忘仙寿恒昌”宝钗金锁八字“不离不弃芳龄永继”也是永和之谶语。而且汾州永和王第四代朱奇淯谥号荣怀王，第八代谥号荣懿王，而荣国府号荣禧堂。小说里水月庵在城南为宁国府墓地所在，水仙庵在城北为荣国府墓地所在，汾州庆成王墓地多在城南二十里处，而永和王墓地多在城北十里处。

《红楼梦》贾母为什么不吃六安茶？红迷有三种说法，其一六安茶绿茶性寒不适宜老人喝。魏琴心《贾母不喝六安茶》指出康熙朝名臣张英说“六安尤养脾，饱食最宜”，六安茶显然是适宜老人喝的。另外，贾母将老君眉看成六安茶，说明两者差不多都是绿茶，而且刘姥姥说淡，也说明一样是绿茶。故此性寒说不正确。其二洪升派认为避讳六六大顺，因为李自成“大顺”，然而为什么贾母还说“六桥梅花香彻骨”？忠顺王又该怎么理解？显然大顺说不成立。其三摆谱说，贾母爱挑三拣四，故意摆谱贡茶也喝腻了。贾母摆谱，为什么妙玉就已经预见了？六安茶是当时的贡茶，老君眉并没有记载，他摆谱应该摆出更有名的茶才对。贾母是十分迷信的一个人，吃了肉进庙就觉得对不起菩萨了她还摆什么谱，显然仅仅为了摆谱之说也不成立。

《红楼梦》第五回秦可卿判词：“漫言不肖皆荣出，造衅开端实在宁”， 而贾宝玉是荣国府后裔，尽管也是不肖子孙，但没有宁国府干的坏事多。又见《红楼梦曲好事终》：“箕裘颓堕皆从敬，家事消亡首罪宁。”“箕裘”是指先辈的事业，再一次将责任归咎于宁国府。此诗将李自成报复汾阳朱氏的责任归咎于庆成王（宁国府）。汾州二王府中东府人多势众民愤较大，与小说也一样。汾州庆成王家族发达与嘉靖帝多次褒奖有关，“贾敬”学界多人肯定即嘉靖音转。第七十八回，“庆国公”与贾政等寻赏桂花时，见贾宝玉作诗，“庆国公”单赠了一个旃檀香小护身佛，小说“庆国公”隐指庆成王后裔。“咱们贾府只预备接驾一次，把银子花的淌海水似的”当指明武宗游太原故事。

《满床笏》是演绎汾阳郡王郭子仪故事的剧本，《红楼梦》多次提及这一剧本，将其作为贾府兴旺的象征，潜在暗示贾府是封居汾州的郡王世家。第二十九回贾母在清虚观打醮时神佛面前点的三场戏：白蛇记、满床笏和南柯梦。《白蛇记》讲沛公斩白蛇起义的故事象征与沛公同乡域的朱元璋起义建立明朝，《满床笏》象征朱氏后裔封居汾阳为郡王度过了一段锦衣玉食的生活，《南柯梦》象征着明朝的衰亡昨日已成红楼梦。