凌晨五点，城市尚在沉睡，村落鸡鸣未起，练武人的拳风已然划破了清晨的薄雾。这并非苦行，亦非表演，而是多年积累而成的习惯。练武五十载，从懵懂少年到花甲之年，我渐渐领悟到，练武所追求的，从来不是击倒他人的蛮力，而是在这风云变幻的时代中，如何为家国稳稳“立住”的道理。

招式之中，见家国规矩。初学武时，我同多数人一样，痴迷于旋风腿的凌厉、连环拳的利落。然而，师父最初教授的却是最朴实无华的“站桩”。双膝微曲，含胸拔背，一站便是半个时辰。浑身的骨骼肌肉都在颤抖，汗水湿透了衣衫，心中满是对“真功夫”的急切渴望。

“拳未出，身先正。”师父的声音沉稳如古钟，“连自己的身体都驾驭不了，何谈真功夫？又怎能驾驭人生？就像宋代名将岳飞，若自身立身不正，如何统领岳家军、守护万里山河？”彼时，我并未完全领会这话的深意。后来，我创办了吕梁北武当古兵器博物馆，每当凝视图版上的“岳家枪”，那枪身笔直如松，枪尖闪烁着凛凛寒光，仿佛岳飞治军的风骨就在眼前。这位精忠报国的名将，从普通士兵成长为一代元帅，始终对自己要求严苛，视士兵如亲人。他要求部下“冻死不拆老百姓的屋，饿死不抢老百姓的东西”，军队所到之处，秋毫无犯。那一刻，我猛然醒悟，那日复一日枯燥的“站桩”，磨去的不仅是身体的僵硬，更是心性中的浮躁。它教会我的，是“自律与规矩”。武术的根基，不在于招式的繁复，而在于简单重复中锤炼出的沉稳心性。这种从身体到内心的规矩，正是家国秩序的缩影——在不确定的世界里，唯有先稳住自己的内心，才能如岳飞一般，凭一身正气守护家国纲常。

对抗之间，悟家国大义。曾经，我每日刻苦训练，一心追求身体的力量，将擂台上的输赢视作唯一的荣耀。一次与师弟切磋，我以疾风骤雨般的招式将其击溃，赢得了满堂喝彩。可师父却眉头紧锁，神情严肃。课后，他沉声问我：“你没看见师弟左肩的旧伤吗？你每一拳，都打在他最脆弱的地方。”我愣在原地，眼中只看到了“对手”，却忽略了“同门”。师父接着说：“真正的武者，应如明代抗倭名将戚继光一般。他率领戚家军抵抗外敌，并非为了个人名声与脸面，而是为了保护百姓、守住疆土。他的勇武，是对外的盾牌，而非对内的利刃。”

我的博物馆里，陈列着几把威名远扬的“戚家刀”。刀身修长，刀刃锋利，每一道锻造的纹路，都仿佛在诉说着沙场征战的往事。戚继光在东南沿海抗击倭寇时，不仅革新兵器，更严明军纪、爱护士兵。他的勇武，承载着民族大义，彰显着守护山河的家国情怀。中国武学的最高智慧，便是“止戈为武”。真正的强大，不在于好勇斗狠，而在于拥有摧折之力时，仍能选择为家国克制与守护。自那日起，我开始学会“看见”——看见对手的虚实破绽，更看见同门之间的情谊；看见个人的输赢，更看见家国的大义。这份“看见”，从武馆延伸至家国大义，让我懂得了担当，学会了守护。练武人的家国情怀，说到底，便是“仁德与担当”。

动静之际，寻家国担当。如今社会节奏飞快，人们常常在忙碌中迷失自我，忘记了自己该坚守的信念。我们忙着扮演各种角色——好员工、好家人、好朋友，却常常忽略了自己对家国应尽的责任。对我而言，每天那一个小时的独自练功，是抛开所有社会身份、回归本真的神圣时刻。在一呼一吸、一招一式之间，没有业绩的压力，没有社交的伪装，只有身心合一的踏实，以及对自身责任的深刻反思。武术，成了我动态的修行。它赋予我一个坚定的精神内核，让我在纷繁复杂的世界中，始终铭记如何更好地服务于家国使命。

每当我漫步于博物馆，从岳家枪、戚家刀到钩镰枪，每一件古兵器都不再是冰冷的钢铁，而是古代先贤精神的寄托。这让我想起汉代名将霍去病和明代将领郑成功。霍去病十七岁便立下“匈奴未灭，何以家为”的豪迈誓言，六次出征大漠，立下赫赫战功；郑成功在明朝灭亡之际，毅然带兵收复台湾，保住了华夏的文化与尊严。他们早已超越了“小我”的局限，将个人生命与国家民族的命运紧密相连。他们的“本真”，是与家国命运融为一体的“大我”。这便是武术引领我寻得的“本真与担当”。我们通过管好自己的身体，最终领悟如何为家国扛起时代的责任。

如今，我依旧每日清晨练功。然而，拳锋所向，已超越了武艺本身。这拳脚，是打磨心性、锤炼担当的修行，更是在匆匆岁月中，铭记家国情怀的磨砺。练武人应有的家国情怀，归根结底就是：通过身体的修行，磨炼出精神上的担当，最终将个人力量融入家国命运的长河。在方寸之间的武馆里，在陈列着历代兵器的博物馆中，我们学会的不仅是守护自己，更是如何为这个国家、这个民族贡献一份力量；我们通过克服自身的脆弱与骄傲，最终拥抱一个更宽广、更坚韧的人生，并为之守护、为之奋斗。这条路，没有终点。每一个沉稳的马步，都是为家国扎根；每一次深长的呼吸，都是为民族蓄力。这，便是我们练武人，一生不变的家国情怀。

（作者单位：吕梁北武当古兵器博物馆）