陕北婆姨贺彩虹唱的一口好民歌。她的民歌里有土地的灵魂，有黄河的灵魂，还有陕北人生命中的含义。民歌中的许多荤段子贺彩虹张口就来，听得人兴高采烈。要我说，民歌里哪有什么荤段子，只是情爱表达地露出了骨头，不够含蓄罢了。

贺彩虹还有一项拿人的本事——剪纸，她先跟着姐姐习艺，后来又在老姨、姑姑的口传心授下长进。

地灵必然人杰，心灵一定手巧。经年累月，贺彩虹的剪纸技艺终于功成，作品有模有样，方圆三五十里的人都传着她的好。传言是风，越传越奇，越传越远，传到北京走了样子，说陕北延川出了一个女毕加索，长一双妖精手，剪刀是祖上传下来，和《华南经》中“庖丁解牛”中庖丁使用的刀是同一个铁匠打造的。

要说剪纸这门雅意，也是源远流长，品质成熟，手法丰富，“闺妇持刀坐，自怜裁剪新。叶催情缀色，花寄手成春……”唐诗中就有描写剪纸的场景。早在商代，“类剪纸”艺术就已经出现。想要突破，是一件非常不容易的事情。

也是机缘，某年某日，艺术高人靳之林听了贺彩虹的民歌，看罢贺彩虹的剪纸，留下一句话：何不把你唱的民歌用剪刀铰出来？

大红纸上铰民歌。

这哪里是点染、指导呀，这分明就是靳大师对贺彩虹的开示，是剪纸创作中的偈子。

菩提无树，明镜非台。

心到手到，随心所欲。

由是，陕北民歌就成了贺彩虹剪纸创作中的主要素材，用剪刀叙事和抒情成为贺彩虹剪纸创作的法门。你看她的创作，构图大胆新奇，采用夸张修辞，不拘泥造型精准，在坚定的线条中追求抽象；你看她的作品，造型原始，似非而是，似是而非，是人似神，肖神是人，空灵、通透，美学含量丰饶，真个是一纸魔幻味，一腔情与爱。

由是，“干哥哥”和“干妹子”走进了画面，“白格生生眉脸红口唇”、“九十九个那艄公把船来搬”“长不过五月短不过那冬”……出现在贺彩虹的剪刀下。

由是，贺彩虹的剪纸别开生面，具备了新鲜的品质。有感情，不造作；直率浪漫而不矫情；粗犷与简约并存，苍凉与沉静共生。既文而野，大喜大悲。

拦羊的哥哥。

妹子纳的那只牛鼻鼻鞋。

大炖羊肉放的红皮葱。

信天游里面揽工的迎春。

走西口中的孙玉莲、太春……

民歌中的人物，情爱，色彩，场景，情节，故事，气息，乃至腔调……都以简洁鲜明的线条、大红明艳的色彩、原始单纯的造型在贺彩虹的剪纸作品中得到活色生香的呈现。

民歌是音声艺术。剪纸是平面艺术。让音声在平面上表达，而且具有鲜活的艺术质感，考验的是作者的艺术创造和审美，技上通道，蛹化为蝶，我从贺彩虹的剪纸中听到了秋天的蝉鸣，看到了她对黄土高原神性的解读，里面更多的是她自己的东西，那是一种了不起的艺术才华。

好的民歌纯净，好的剪纸单纯，贺彩虹把两者统一起来，在她的剪刀下完成了两种艺术的内部交换，构造出一个崭新的剪纸童话世界。