朝廷设官分职，皆为治民，而民与最亲，莫如州县。近来积弊成习，亲民者反以累民。甚有不知廉耻为何物，而“天理人心”四字，置之高阁不问矣。噫，吏治日坏，如倒狂澜，何时止乎？用是偶采成言，兼参时弊，陈列六则，朝夕省观，自为猛惕。徜反是道也王法不及，必有天殃及之矣。谨列如下：

一曰勤抚恤：州县之官，称为父母，而百姓呼为子民。顾名思义，古人所以有保赤之道也。夫保赤者，必时其饮食，体其寒暖，事事发乎至诚。保民者，亦当规其饥寒，勤其劝化，事事出于无伪。盖无伪，则有实心。纵力有不及，与事有掣肘，然此心自在。即于万分中体认一分，亦百姓受福处也。昔阳城云：“抚字心劳。”知抚字必从心出。由心而发，随事加恤，便有裨益。若徒外面摭拾一二便民好事，以为得意，亦市名也。其去残忍者几希耳。是不可不戒。

一曰慎刑法：草木禽鱼，皆有生命，不可恣意杀伐。况人为万物灵，其肌肤手足，悉胞与也人不幸而涉词讼，又不幸而于词讼中受刑罚，虽十分不可宽，必须求一分稍可宽处。此吕叔简《刑戒》内，所以有“不轻打不就打”之说也。至于囹圄福也，昔言已及。当思入此者，皆无知小民。或有冤枉，极可哀痛，自然稍加体念。若徒任意禁狱，与任意加刑；甚有徇情面，恣苞苴，以下民之皮肤，供长吏行私之具者，或身或子孙，定遭奇祸。是不可不戒。

一曰绝贿赂：为贫而仕，虽乘委吏，止为禄养。未尝于禄养之外，有别径也。若舍此而外，多求便利，即为幕夜，杨伯起之四知，言之已可凛矣。昔人云：“士大夫若爱一文，不值一文。”又云：“从来有名士，不用无名钱。”试思长吏于民，论到钱处，亦何项为有名乎？夫受人钱而不与干事，则鬼神呵责，必为犬马报人。受人财而替人枉法，则法律森严，定为妻孥连累，清夜自省，不禁汗流，不可不戒。

一曰杜私派：小民应办正额，尚且难应，未知私派从何起也？不过频年来，军需紧急，如解马、赔马，与兵马行粮草豆，冲途供应，动以千百，无计可支。胡有派之民间，俟日后销价给发者。如近来行粮价值，檄行刊附由单之末，以防发给短少之弊。是部院大臣，亦疑州县，为先取民而后发价矣。不知先取后发，虽至公无私，小民之揭借，其利已经数倍。况长吏派一钱，则胥吏派数钱，况长吏派一斗，则胥吏派数斗，有极不堪命者乎？何如稍那正供，现价现买。而即力请上台，迅速开销。并由单价值，亦多此一番周折。昔人云：“于不得已中，求一分担当，即人民利益处也。”至于任意苛敛，种种诛求，乘机自利，不啻为盗取人，定然自有后祸。是不可不戒。

一曰严徵收：小民正供，自有额赋。此外分厘，非可苟也。近来徵收立法，着令自封，禁绝火耗。上之所以严州县者，可谓周且密矣。夫为州县而受上之禁饬，即使无弊，自好者尚觉汗颜。至为州县而并禁饬之不灵，徜有自欺，则有心者将视为何等乎？古人云：“钱粮一节，若肯请减，其善无量。”今钱粮不能减，而去其钱粮中加增之弊，亦与减钱粮仿佛。况鸠形鹄面，衣食啼号，此等困苦小民，犹欲阴收其膏血。纵令安然无事，满载还家，后日亦必生流荡子孙以覆败之。是不可不戒。

一曰崇节俭：天生财物，固供人用。然必存不得已而用之之心，方能用度相继。徜奢侈任意，饮食若流，是亦坏心术之萌蘖也。无论暴殄固犯谴呵，即费用必思取给。夫长吏近民，虽自己足食，尤当思民之无食者；自已披衣，亦当思民之无衣者。推此一心，纵令衣食淡薄，尚且不能消受，而犹欲起侈丽之想乎？郑侠语人云：“无功于国，无德于民，若华衣美食，与盗何异？”夫衣食甚细，而至以盗相推。此充类至尽，唯恐长吏稍奢也。是不可不戒。