从前，在文水的熊耳山下有个村庄，住着许多周姓人家，在这里繁衍生息，随着人口的增加，周姓人家迁移至前山，称为前周家山，这里留下了周家女婿段姓，就称为后周家山。文水抗日民主政府就诞生在这里。
洪胜寺及
神奇的牡丹
后周家山简称后周，村前有条寺头沟，通往村西的洪胜寺。村里有五条主要街道，东西方向的四条：沟底街、下头街、社窑街、崖疙垯街。村西有条南北方向的西头街。
村里有几棵老槐树，把村庄点缀成龙的形状。村东槐疙垯坡上有两棵老槐树，槐疙垯是龙头，两棵槐树是龙角；寺头街有四棵老槐树，为龙爪；村西有一棵老槐树，为龙尾。
后周村西三里的地方有熊耳山，因有和尚的墓，村里人叫坟儿凹。这里有座寺庙，名洪胜寺。洪胜寺为二进院建制，坐北朝南正殿三间，两边有耳殿，耳殿两侧是钟鼓楼，西面有房两间。有月亮门通往前院，东西两侧有碑廊。寺外东面有一棵老槐树，两棵古杏树。
洪胜寺有传奇牡丹，成为当时的一胜景。明天启五年（1625）《文水县志》记载：“熊耳山，在县西北三十里，以山状类熊耳，故名。一名崇山，松柏亭亭，蒙掩山谷。上有洪胜寺，内生神牡丹一本，高丈余，根石窟，鲜艳异常，足称国色。”清康熙十二年（1673）《文水县志》记载：“熊耳山牡丹，县西熊耳山洪胜寺内有牡丹一株，根出石窟，高丈余，鲜艳异常。旧传开放时官民观者无数。寺僧嫌其扰杂，以滚汤泼绝，忽一日见红衣妇人入寺，觅之无踪，牡丹复生，人以为神。邑人田畴读书于此，开放尤盛，人以为祥。今无矣。”看来，洪胜寺也是乡贤田畴读书的地方。历代文人留下许多咏赞熊耳牡丹的诗文。举人王锡命《熊耳牡丹》：“国色由来压众花，如何幽谷发奇葩?西施未入吴王苑，犹在苎萝独浣纱。”傅星《熊耳牡丹》：“天香发云根，竟为山僧忌。花神若再来，何人应花瑞?”
下头街往东是条出村路，村口有座石碹门，人们进出村都会经过这道门。石碹门外东南有几户曹姓人家，是当年曹家“闹庄子”搬来的。闹庄子就是几户人家开荒种地，慢慢地居住下来形成了村庄。
淳朴民风及其民俗文化
村里有四座祠堂，段石祠堂在下头街西段路北，任氏祠堂在社窑街偏西路北，曹氏祠堂在下头街偏东路南，王氏祠堂在西街路西。
现在村里段姓人口较多，分为东股、西股。原来村里只有东股段承云一户，以卖荆条为生。一次在交城集上卖荆条，遇到陕西来的段承上，因二人都姓段，聊得很投机。段承上了解到段承云在村里是单门独户，免不了受其他大户的排挤，便与段承云结拜为兄弟，也落户到后周村。随着人口的增加，段承云一族就成了东股，段承上一族成了西股。东股字辈有“温良恭俭让”，西股字辈有“承刚强一世，来继邦锦绣，连续登立启。”
王姓始祖王左生有王右，王右生有四子，其中，有两人是武林高手。后来，王昌明更是在武术上有所突破，成为著名的拳师。一次，在开栅赶庙会，王昌明来到一卖绿豆的摊位前，抓起一把绿豆说：“你这绿豆虫子蛀了吧？”只见他手打开后，原来饱满的绿豆全成了面粉，急得摊主就要争辩，他却说：“和你开个玩笑，我捏着也费劲，确实是好绿豆。”据说，王昌明在枣树上拍一掌，能震落满树的红枣。
下头街西路北有座曹家宅院，民国期间，曹家在村里开有曲坊和酒坊，在周围村里售卖，曹殿奎在开栅开有杂货铺。宅院坐北朝南，砖雕街门在院落东南朝南开，门内对面是座砖雕照壁，有倒座南房四间，西面有五孔窑洞，正面有三孔窑洞。
沟底街与下头街之间有座段家宅院，人称楼儿院。段续应在包头开绸缎铺，宅院坐北朝南，砖雕街门朝南，街门两侧各有倒座南房两间，东西厢房各三间，正面为三孔窑洞。窑洞上东西各有一间楼房。
龙王庙的东南台下路南有社窑三孔，这条街因此成为社窑街。社窑前有一平台，村里人在这里闹红火。
村里喜欢唱秧歌的人很多。民国期间，段福金精通秧歌，是村里秧歌班的导演。曹树清是旦角，主要演出《送樱桃》《偷点心》等；段立全是旦角，主要演出《回家》《算账》等；曹殿斌是旦角，主要演出《洗衣计》《补袜子》等；曹礼堂是花脸，主要演出《放牛》《开店》《偷南瓜》《卖高底》等。武场主要有曹占成、任耀义、段芝英等，文场主要有段彰德、段立志、段立刚等。秧歌班也能演出《十五贯》《打金枝》《金水桥》等晋剧。
后周村练武术的人多，所以混秧歌自然是他们的强项。混秧歌村里人叫跑场子。跑场子的伞头是王昌明、段立成，整个队伍有32个人组成。伞头也是总指挥，负责引领队伍的队形变化。跑场子的主题是破龙门阵，后周的跑场子可以跑出32个破阵队形：二龙出水、剪子鼓、豆腐架、单十字、四门斗地、双十字、一盏灯、两盏灯、灯笼架子，背相靠、小唐王乱点兵、海底捞鱼、四盏灯、面相逢、六仙阵、插拆腰、八卦阵、八门阵、五龙混水、斜插契、肉钩计、天地牌子、蛇脱皮、猴儿爬杆、罗城、半月、全月、八门九形……变化无穷的队形，让人看得眼花缭乱，美轮美奂。单十字变换时，伞头王昌明一个旋风脚，从空中就飞到另一边，喝彩声响成一片。
每年春节，后周有一项最热闹的活动，那就是放焰火。村里人用硝铵、硫磺、木炭等材料，按照一磺二硝三木炭的比例，用碾子磨成粉末，制成火药。木炭是用当地的沙棘树枝烧成的。用纸卷桶状装上火药封口，安上火芯，制作成起火、炮打灯；用泥捏好帽子似的罐，装上火药，用胶泥封底，制成平火，最大的平火有近二尺大；用木杆组合成架子，几十个小架子组合成30多米高的架子火；用各种炮组合成“城壁子”，然后八个城壁子为一组，一个一个燃放，最后的起火、炮打灯、二响炮达到高潮，最高可达七八十米。
放焰火时，全村各街道都插上木杆，几乎经过家家户户门口，用铁丝把木杆子连起来，铁丝上拴上焰火，从起点点燃，一个接一个开始燃爆。架子火先点燃下面的猴儿火，猴儿的眼里、嘴里都会冒出火来。引燃上面的一包一包的小平火、走独子、炮打灯等，人们叫“猴儿捅马蜂窝”，各种火到处飞溅，有的甚至在人群中开花。十里八村的人们都会前来观赏，出现人山人海的场面。村里的欢笑声和焰火味混为一体，充满了喜悦，充满了快乐。
窝儿拳及练武人的传奇
后周学武练拳的人多，人们也称后周为窝儿拳。王昌明武功高强，站在两块砖上，手中拇指和食指捏一叠铜钱，用绳子穿过铜钱，几个后生拉了半天，脚下的砖破了，手中的铜钱也碎了，但就是拉不动他。
拳师段续通赶着毛驴卖煤，路上看见游家庄的人去北峪口卖油，有两个后生把卖油的老汉逼进韭菜沟。段续通把毛驴车拴在路边跟着进了沟，两个后生逼着卖油老汉放下装钱的梢马马。段续通走上去对老汉说：“人家两个后生，你一个老汉能惹得起？你就把钱袋子给人家吧。”老汉不情愿地取下梢马马放在地下。两个后生过去拿梢马马，只见段续通飞身上去，扎一四平拉弓射，施展了个小洪拳的妙手推一掌，两个抢劫者应声倒地，爬起来一溜烟地跑了。
卖油老汉连忙跪下千恩万谢，段续通扶起老人。老人问起段续通家事，知道他还没有成家，便说自己有个女儿，如果不嫌弃就嫁给他。于是，游二女就成了段续通的妻子，并且，游家没有要彩礼。后来还生了三个儿子，其中，段彰德是村里的秀才，一直担任村公所的书记员。
村里还有个雕刻能手王金昌，能用木头雕出各种动物，还会制作皮影、木偶，用核桃雕刻的猴子更是一绝。他幽默风趣，孩子们喜欢听他讲故事，顺便也能讨得两个木雕玩具。
后周设立抗日县政府
1937年11月上旬，太原失守，山西工人武装自卫队撤出太原，转入交城、文水一带，配合八路军120师坚持游击战争。当时，顾永田担任连政治指导员和营教导员等职。1938年2月15日，随着日本侵略军的长驱直入，阎锡山政权土崩瓦解，文水县城失陷。不久，牺盟会和工卫队向阎锡山当局推荐顾永田为文水县长，组织抗日政府，开展敌后抗战工作。文水县政府住址就选在后周村，机关驻扎在段芝英家。顾永田驻进后周村后，日夜操劳，忙着组建县政府。他通过牛家沟村人、开栅高等学校校长段治和动员该校21名学生来到后周村，参加县政府的筹建工作。同时，招募50余名爱国青年成立了工卫队侦察连，连长由赵金奋担任，赵金奋夫妇就住在村西王连鳌后院的南房里。后周村成为革命武装队伍的驻扎地，也是八路军伤病员和县区人员的隐蔽地。
村里的青年纷纷参加了武装民兵，王连鳌、段立学先后担任民兵队长。民兵不仅有步枪、机枪，还配备有重机枪和山炮，配合县政府站岗、放哨、掩护村民生产劳动。
顾永田整顿金融，发行流通券，也叫“金圆券”，以抵制伪钞。金圆券在段彰德家一孔窑洞里印制，机器不大，票面呈红色，与银元等值通用。王连鳌等民兵组织积极参与印制和保卫工作。顾永田还把村里的青年和儿童集中到西山顶，教唱抗日歌曲，组织群众，宣传抗日救国道理。
1938年冬天，八路军便衣陈顶贞住在后周村，带领两人到西峪口村，趁日军吃饭的工夫去捉拿汉奸，被日军发现后，一直追至后周村。正在站岗放哨的民兵王连鳌、段立学、段良骥、段立仁发现日军后，很快动员群众转移到后山。日军进村，像疯狗似地烧、杀、掠、抢，杀死了没有来得及转移的任三儿、段二则、段吉根，烧了20 余间房子，烧死 40 多只羊。陈顶贞被日本人逮走，让狼狗咬死。之后，日军就在后周村不远的王家庄扎下据点，修了炮楼，常驻日军一个班，警备队一个班。警备队队长叫秋科儿，后来和八路军联系上决定投靠八路军。他们先让八路军佯攻，秋科儿趁机带敌伪警备队员十余人投诚，到陷家沟编入了八路军。日军设立据点后，就经常骚扰附近村庄，每次来村里都要抢走大量财物。他们在村里胡作非为时就找人为他们站岗放哨，但站岗放哨的人名义上为日军站岗，实际上暗地里为八路军送情报。后周村周登中站岗放哨时，把手榴弹枕在头下睡着了，结果被日军逮住，把他肚里的五脏挖空，扔在路上，手段十分残忍。后来，日军还来过后周一次，人们发现日军饿得在村里到处抓鸡、烧土豆吃。
1938年秋，由于县大队与工卫旅布匹短缺，顾永田县长决定组织人员夜袭祁县日本人开的益晋公司。一天夜里,大约有 90 多辆大车、1000 多人从东社出发，突然袭击了日军益晋公司，所去的车辆都装满了布匹，布颜色有两种，一种是草绿色，一种是蓝色，抢出的布经南胡家堡运到东社。这些布匹县大队和工卫旅用了两年都没有用完。
烽火中的鱼水深情
解放战争期间，一次阎军在执行抄山任务，八路军得到情报后，提前隐蔽在熊耳山，发现阎军沿寺头沟过来，八路军冲锋号突然响起，阎军还没有反应过来，丢下遍沟尸体四处逃散。
此时，王连鳌担任了行政村长，他家是二进院，后院紧靠大山，易于隐蔽和撤退，成为八路军的联络点。王连鳌的爱人刘二女在操持家务的同时，担负着掩护革命同志，照顾八路军家属和伤病员的任务。敌伪汉奸把他们家视为八路干部的“窝藏处”，每当闻讯敌人进村搜捕清剿，烧杀抢掠，全家人就迅速上山躲避。
1947年，区妇女干部阎琳住在村里。阎琳原名索成云，忻县六石村人，民国二十七年1938年参加革命。曾任忻县抗联宣传部副部长，阳曲县抗联妇女部副部长。1945年8月任晋绥行署机关指导员，1947年初任文水七区妇联秘书。在艰苦的战争环境中，阎琳身体染病，积劳成疾。由于居无定所，病情得不到及时治疗，她的身体每况愈下，病体难支的阎琳身边带着两个年幼的孩子，最小的还在哺乳期。阎琳的丈夫石玉，是陕西绥德人，1935年参加革命。解放战争时期曾任文水县委书记。战争年代他长期在外带领游击队打仗，阎琳母子急需有人照料。
看到阎琳的身体状况及年幼无助的两个孩子，刘二女顾不上个人安危，义不容辞地把阎琳和孩子接到了自己家里， 千方百计给予调养。1947年底，阎琳在病痛中撒手人寰。王连鳌一家将逝者掩埋在村东向阳的地方，并担负起抚养孩子的义务。刘二女更是不顾自己年幼的孩子，把仅有的乳汁喂给了阎琳的孩子。直到文水解放后，阎琳的两个孩子张晋德、张晋文才被他们的亲人接走。
站在后周村南的公路上，层层叠叠的旧窑洞和新瓦房相映成趣，红的、黄的、绿的树叶把寺头沟打扮得五彩斑斓，在蓝天下，后周村融入一幅美丽的图画之中。