明代吕梁文学家孔天胤有散文《渔夫说》自称“汾汀渔父”，而他的诗集就叫《渔嬉稿》，可见渔父这一概念对他的影响。汾汀渔父实际上代表了孔天胤晚年的文学创作思想和实践。
汾汀表示自己隐居地理位置在汾州平原之上，“大陵之西，涔浦之南”，大陵是交文地区的古称，管涔山是吕梁山的别称，即自己隐居之地在汾州城北平原，文峪河之西，吕梁山之南。孔天胤又号管涔山人。
渔父这一概念袭古而来，渔父即隐居者，奉行邦有道则仕，邦无道则隐的道学思想。孔天胤自称是第三位渔父。指定第一位渔父是鲁国渔父，庄子《渔父》寓言塑造了一位批评孔子不能知难而退的鲁渔父形象，提出“法天贵真”的精诚主义思想，深得孔子敬重。指定第二位渔父即楚国渔父，屈原《楚辞渔父》塑造了一位批评屈原不能明哲保身的楚渔父形象，主张“沧浪之水”独善其身的乐天主义。这样看来孔天胤所谓第三渔父实际上就是大明汾汀渔父孔文谷自己，是大明朝的批评者和明朝衰亡的预言家。
孔天胤《渔夫说》交代了自己是怎么成为一位遁迹江海的渔父的：“尝学剑，学剑不成去学书，学书不成去学儒，为儒博而寡要，劳而无功，乃落而为渔”。这段话概括了孔天胤人生轨迹，孔天胤早期曾经在颍州兵备道任职，所谓学剑从武，但是军队非净土，孔天胤剑气情怀必然到处碰壁，于是转向教育，任职浙江学政所谓“学书”实乃教书，可惜也没有能进身朝廷。最后转而学儒，实际上指做了地方父母官河南左布政使，不想在布政使位置上得罪了严嵩，被陷害归籍，自视成了隐居的渔夫。嘉靖三十四年孔天胤五十岁退职，六十九岁写出散文《渔夫说》“今渔十九年矣”。十九年隐居，他完成了一部奇书文学巨著《左国礼记》，明末诗人裴邦奇赞美他“管涔山下著奇书”。
古渔父对世界的态度突出一个字“笑”。鲁渔父对孔子“苦心劳形以危其真”的态度是“乃笑而还”，楚渔父对屈原坚持斗争的态度是“莞尔而笑” ，正是“白发渔樵江渚上……古今多少事，皆赋笑谈中”。鲁渔父不肯留名，飘然而去，楚渔父更不留名载歌而往，自然汾汀渔父也不能留名，只能名之曰“笑笑生”了。“岸芷汀兰，郁郁青青”，汾汀即兰汀。笔者认为汾汀渔父暗示着兰陵笑笑生的内在涵义。
赵讷《文靖先生墓碑》载孔天胤编纂《汾州志》《左国礼记》两书，但《左国礼记》这本书谁也没有见过，鲁渔父曰“礼者，世俗之所为也”，那么《左国礼记》应该就是“山东俗世生活”的一本书，山西称山右，山东称山左。往小里说“左国”也可以理解为东府，东府庆成王），从这一层面上理解《左国礼记》白话文就是《东府庆成王家事记》，其实就是《金瓶梅传》的隐遁书名。
鲁迅先生评价《金瓶梅》是“世情小说”，在文学分类上归属现实主义，也有评论家归属自然主义的，无论如何，大家都承认《金瓶梅》是中国第一部文人独立创作的成功的长篇小说。实际上我们不妨说《金》是一部渔父主义的作品。
孔天胤“渔父主义”的创作思想，就是写真主义，鲁渔父说“真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人”。要写真悲真怒真亲。“真者，所以受于天也，自然不可易也。故圣人法天贵真，不拘于俗”。楚渔父则歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”渔父主义兼有现实主义和自然主义，就是原汁原味的没有取舍的世情生活。是《红楼梦》“真事隐，假语存”的学术渊源。
为了交待汾汀渔父仅仅是“渔父主义”作家，是醉酒的翩翩渔父，他特别强调自己是耕田为生，一年也钓不到一条鱼也没有钓鱼的技术“终岁而不获一鳞、空名为渔”。孔天胤最后说，鲁渔父依靠孔子而流传后世，楚渔父靠屈原为诗人熟知，汾汀渔父呢？孤舟衰笠翁独钓寒江雪，汾渔父只好自传《渔父篇》表明自己的心志了。隐姓埋名的汾汀渔父所撰《左国礼记》会不会受到社会的关注？孔天胤也心中无底，因而自称愚公。
总之，汾汀渔父，表达了孔天胤50岁以后文学创作的基本思想，就是写实主义，写出实实在在的批评社会的文学作品。鲁渔父寓言了鲁国的衰落，楚渔父寓言了楚国的衰落，汾汀渔父预言了大明的衰落，这本寓言著作就是左国礼记《金瓶梅》，其作者就是笑而去、莞尔一笑、笑谈古今的祖籍山东的汾州孔天胤。
孔天胤《渔夫说》原文：
愚公归钓大陵之西，涔浦之南，为汾汀渔夫。夫渔父有三：有鲁渔父者，与孔子言于缁帷之林，其言不受名迹，不迩疵患，不拘于俗，不分于道，法天而贵真，任放而无我，孔子以为有道也。有楚渔父者，与屈原言于湘潭之浒，其言掘泥扬波，公式糟公式公式，公式指玄同，挥斥娇亢，法圣而贵权，遁世而无悔，屈子之所不能测也。汾汀渔父者，初非渔也。尝学剑，学剑不成去学书，学书不成去学儒，为儒博而寡要，劳而无功，乃落而为渔。今渔十九年矣，蒙风雨，冒霜雪，袭烟光明灭，与水波没兴，垂钓益深，挂鱼益少，至终岁而不获一鳞。妻织布，儿纬萧，苍首治石田。计其所入，以公式余口，有微羡焉，则沽取鸱夷（酒囊）而酣，就芦苇而卧，窃自视之，翩翩一渔父也。然无所取鱼，空名为渔，是其学渔复无所成。日垂景西矣，遂徘徊婆娑而不能去兹，即去兹奚学也。彼鲁之渔也，抱道而闲于江海；楚之渔也，达世而隐于山泽。然至今不忘繇（由）于孔屈，孰辨汾之渔哉？其野莽苍，其滨寂寞，鸟兽之过我者，日数百而不惊，除罔两问景，绝迹无与晤谈者，而后嗟斯人之孤也。于是作《渔父篇》，以自表焉。古二人，今一人，合而言之，三也。愚公志。