明天启五年（1625）《文水县志》记载：吴村在丰吴都，属于武修坊管辖。清光绪九年（1883）《文水县志》记载，吴村在武丰都，属于善治坊管辖。

风沙刮出的经商之路

吴村的东西正街被称为圪留拐弯一条龙，南北有两条小巷，形成东西两个十字街。原来村东是汾河，村西是沙河。但吴村地势较高，只有村北老爷庙至北头影壁这一段建有护村堰。人们常说：“温云吴村，害怕刮风。”这里风沙较大，十年九不收，从春刮到秋。有时候一夜风沙把房门都堵上了。村子除了村东南，其他地方都有沙堆，有十四五个大沙堆。因此，吴村只有村东南能种一些麦子，其他地方种下麦子就被土沙埋住了。从吴村向北去温云的路，老百姓叫砂锅道。传说，有个推着推车卖砂锅的人在这条路上，曾被沙尘给活埋了。渐渐地，这一带就流传着：“碱信贤，穷吴村，塌了庙的汾曲村。”针对这种现状，有志者只能想办法走出去。

民国期间，吴村人外出经商以闯关东为主。马桂芳在沈阳银号做事，郭达朝、郭达仁在东北做生意，刘芝祥在海拉尔开中药铺，马礼在满洲里经商……

马桂芳是奉天（今沈阳）银号的二掌柜，在正街东路北有座四合院，砖雕垂花街门在院落东南朝南开，门上雕有精致的花卉图案，两边有石狮，门内有仪门。东西厢房各四间，正房五间。在四合院西是马家牛房院，大门进去西棚四间，正房两间。马家和刘家有姻缘关系，有刘家人也在这个院子里居住。

正街西路北有座坐北朝南的郭家二进院，大门在院落东南朝东开，东房连大门五间。院北有二街门通往里院，东西厢房各五间，正房六间。郭家祖上闯关东，赚了钱回来修的一座宅院。郭达朝也在东北做生意，其子郭守良是画家。郭达朝的弟弟小名叫虎儿，当年是八路军武工队的，机智勇敢，威震文水。

一次，郭虎儿被日伪军抓住让村长郭通宝辨认，郭通宝一口咬定说他不是他们找的郭虎儿，便把郭虎儿放了。后来有人说，明明抓到的就是郭虎儿，结果给放了。这话传到日伪军耳朵里，就把郭通宝抓了去，酷刑也没有让他屈服，又让他做苦工，到各村推磨儿。八路军得知这一情况后，连夜到各村发动全乡村长去联保，把郭通宝救了出来。郭通宝还保护过地下工作者宁启元。郭通宝的儿子郭仁十三四岁就跟着八路军参加革命，新中国成立后曾在五机部任职。

“改门风”与他的《劝戒烟》

吴村有个秧歌高手马宏图，字如麟，艺名改门风。他出生时其父已经50岁，故起小名叫五十儿。因为他有文化，成了村里的秀才。他不仅能演会唱，还创作了不少秧歌剧。

马宏图出身贫寒，父母省吃俭用供他上学，他读完本村国民小学后，又以优异的成绩考入县立第三高等小学。不久其父病故，母亲又体弱多病，生活甚为艰难。他凭着顽强的意志读完了旧制三年高小课程，校长称赞他是高材生，村里人称呼他毕业生。马宏图少年时期，正值地方秧歌兴盛之时，从小受民间音乐熏陶的马宏图同秧歌有着特殊的感情。由于他生性聪明，又有文化，故无师自通，一听就会，到学校毕业之时,已会唱多种秧歌曲目。

为了赡养老母，年仅十六岁的马宏图到汾阳龙湾、石老村当了教书先生。他白天教书，晚上授徒传艺。他传授得法且演唱俱佳，故请他演唱和传艺者甚多。十多年中，他辗转文水、汾阳、平遥、祁县、太谷、清源、榆次等地演出授徒，逐步发展为以演唱和传授秧歌为生的职业艺人。

马宏图的秧歌擅长自编自演，现编现演。其演唱的秧歌剧目《换碗儿》，演唱十次十个样，现编的唱词，押韵顺口，形象生动。据说，马宏图在汾阳冀村唱《换碗儿》，有几个汾阳艺人商量说:“咱们把他的《换碗儿》给记下来。”他们赶到现场，正好演唱开始。他们挤到前台偷偷记录的行为，被马宏图发现了，结果他从上午唱到晚上，全是现编现唱，但内容也没有离开汾阳冀村。让几个汾阳艺人佩服得五体投地。

一次，在西城村唱秧歌，舞台是用大门扇搭建的。马宏图一上台，就被大门扇上的门搭续绊倒了，台下的观众哄堂大笑。马宏图毫不慌张，爬在地上“啊呀”一声就叫起板来，他边往起爬边唱道：“老汉我今年七十出，走两步道儿不利索。搭台台的人儿坏了心，门搭续儿放在当当中，把老汉绊了一跤，你们心痛不心痛”。马宏图现编现唱，震得台下观众先是鸦雀无声，继而大声叫好。

马宏图不仅能演能教,而且是一个难得的秧歌剧作家。他编写了一大批优秀的秧歌剧目，其中有不少富有时代气息和教育意义的进步作品，如《水漫东村》《游晋祠》《九·一八》《逃难》《决心赶走小日本》《劝吃烟》《换碗》《卖柴记》《奶娃娃》等。这些作品都反映了当时的社会现实，表达了他爱憎分明的思想感情,深受观众的喜爱。据他的徒弟们说，交城著名艺人圪抿壶演唱的《游全球》也是由他编写的。

《劝吸烟》后改名《劝戒烟》，是他根据自己的亲身经历和切身感受创作的秧歌名剧。他曾一度染上毒瘾，好心的妻子整夜规劝，喉干泪净，浪子回头。1932年正月，马宏图应邀到本县武家庄演出。夜里他想起妻子的深情和鸦片之害，激起了不尽的创作欲望，连夜写出一部感人泪下的《劝戒烟》。演出后，轰动全县，继而传入晋中各地。在很多地方演出时，全场观众为剧情所倾倒，倾然泪下，各地同行们争相学演并列为保留剧目，时至今日这部名剧仍在各地上演。

烙画葫芦成非遗

民国期间，吴村刘生明是个货郎，挑着货担走村串巷兜售针头线脑、日用杂货，还有一种吴村的特色日用品，那就是葫芦水瓢。吴村田间地头，院前屋后，种植着一种葫芦，民国时期，仅仅是制作一些水瓢、酒壶之类。后来他们在葫芦上烫上一些文字或简单的花鸟图形。刘石安和薛改莲的吴村烙画葫芦协会成立后，使这一古老的技艺出现了前所未有的繁荣，也使这平凡的农家瓜果登上了艺术的殿堂。

葫芦是“福禄”的谐音，是中国最原始的吉祥物之一，寄寓吉祥、赐福、祝寿、镇宅的含义。吴村葫芦以其独特的历史渊源、深厚的文化内涵和广泛的群众基础，在中国葫芦文化中占有重要地位。葫芦产业是吴村一带最具代表性和最具特色的文化产业，已经形成包括种植、加工、销售环节的完整产业链。烙画葫芦，是流传于文水县的民间工艺，这一技艺以葫芦为载体，以烙刻为手段，辅以针刻、彩绘、镂空、浮雕等工艺，注重“意在笔先、落笔成形”，突出“以铁为笔，以火为墨”的艺术特征。应运勾、勒、点、染、擦、白描等手法，可以烙出丰富的层次与色调，能保持中国传统绘画的民族风格，达到艺术和自然生物的完美结合。凭借纯朴的感情和直觉创作，形成了葫芦工艺品浑厚、单纯、简洁、明快的特殊风格，给人以古朴典雅、回味无穷的艺术享受，有“绿色工艺”之称。

吴村依托农户葫芦农产品进行艺术精加工，主要以针刻、烙画、彩绘、掐丝、堆彩、镂空、浮雕、推光漆等工艺技术，在葫芦上雕刻出八仙、罗汉、菩萨、八骏、五牛、花鸟、山水风光等吉祥艺术图案，产品玲珑剔透，惟妙惟肖，缩名山大川于盈寸之间，移嘉卉奇葩于掌心之上，刻人物形象于祥物之上，赏心悦目、养性怡情，可谓“胜于金玉”，堪称民间艺术一绝。是民间艺术百花园中的一朵奇葩，具有较高的艺术价值、收藏价值、欣赏价值和社会价值。文水葫芦制作技艺被列入国家级非物质文化遗产代表性项目名录。

乔家大院的

木匠领工

吴村有个非常有名的木匠叫杨若武，多年在祁县乔家大院当木匠领工，他运用混雕、剔地雕、线雕、镂空雕、贴雕等雕刻技艺装饰的古建筑，古朴典雅、富丽华贵，能够显示出木雕艺术在古建筑中所独具的装饰作用。雕工精湛、主题鲜明，让人惊叹不已，赞不绝口。据说，祁县北寺的木工活计就是杨若武做的，寺里的石碑上还刻有他的名字。

在近代商业史上,北方最善经营的首推山西客商,而山西商界最富盛名的，又当属乔家。清末，乔家在全国各地有票号、钱庄、当铺、粮店等字号200多处，有流动资金700多万两，加上土地、房产等不动产，总资产达千万两以上。

杨若武诚实肯干，赢得了大家的赞赏。年龄大了以后，他被聘到祁县渠家管事。杨若武在渠家经常照顾吴村人到渠家做工，每当农闲季节，村里人便通过他到渠家做活计，以补贴家用。就连不懂泥瓦工的人也给安排去做瓦工，反正东家要求每天上三排瓦，不能多了，怕活计快了影响质量，不懂的人做上几天也就做得像模像样了。杨若武对穷人很是同情，一天，他发现一个送猪肉的人从正门扛进来过称领了钱，却从后门扛出去又要从正门进来，他马上制止。结果听了那人的母亲重病在身，需要医治，便闭上了眼睛。