□ 梁镇川

他，身材魁伟，浓眉大眼，过早谢顶的额头，广阔闪亮，眉宇间闪烁着睿智华采，憨厚的嘴角时常荡漾着永不消失的微笑。见面握手，总是厚敦有力的大手，紧紧握着，随即左手压了上来，不住摇动，使人顿觉热情真诚，情趣怡然。

他，就《走进骨脊山》一书的作者——高迎新先生。

高迎新从小生长在长江边，长大插队工作在黄河岸。长江、黄河成了维系他一生的“母亲河”。黄河成了他一生魂牵梦萦的地方。他说，几十年来，一直围绕着黄河上上下下，西越东进，绕来绕去，总在它身边徘徊、寻觅、感悟。

我最感兴趣的是“寻觅”二字。这两个看似简单、细想却能看到他步履不停、跋山涉水的字眼儿，引发了我的深思：他在孜孜不倦地苦苦寻觅什么呢？

他在寻觅令人振奋的巍巍吕梁山脉之魂。

他告诉我们，吕梁山又叫骨脊山。万历37年《汾州府志》载：“吕梁山，一名骨脊山，在州治东北100里，与交城县接壤，禹治水经于此。”为了考证这段文字记载，他专程登山考察，在方山县峪口镇下昔村，只见与北武当山相对，一座峰峦起伏，山势雄伟，高耸入云的黑黛色大山映入眼帘，这便是骨脊山。他考究“骨脊”其名，“两口相串的象形意，吕梁之意大抵由此而来”；又在《水经注》中，找到郦道元的著述：“其名骨脊者，以泰山在左，华山在右，常山为靠，嵩山为抱，衡山为朝。此山窿居中，依然为天地之骨脊焉！”这不正是吕梁精神、吕梁山之魂的形象写照吗！

他在寻觅滔滔黄河的千古之谜。

在《汾州府志》中他看到，“禹治水经于此”；在《永宁州志》中又看到，“大禹治水始此”。一“经”一“始”，差别何其大也！况且，黄河水再泛滥，也不会“河出孟门之上”。为了解开这个千古之谜，他几次下柳林，走孟门，终于在柳林南山寺后面找到了“禹王石”。从《汾州府志》“隋孟门关，地甚险固，洪涛水泛滥也”，《水经注》“河水南出孟门山，与龙门相对”的记载中，惊异地发现，这里所说的龙门，不就是今天所说的蛟龙壁吗？于是，他推断，大禹治水的故事绝不是神话。在孟门下游有一处叫“蛟龙壁”的巨石峭壁，远古黄河洪涛流到这里就被“蛟龙壁”挡住去路，便四处泛流，形成一个巨大的湖泊。一遇洪水暴涨，就泛滥成灾。大禹就在这里开始了他数十年的治水生涯。他变堵为疏，凿开蛟龙壁，放水南下。

他在寻觅遍布于吕梁的名山大川、名胜古迹之珍。

他游历交口云梦山，寻觅春秋战国时期纵横家鼻祖鬼谷子在“龙泉洞”设堂施教处；他游历交城孝文山，拜谒“孝文庙”，感受北魏孝文帝为祖母太后守孝绝食三日的大孝情怀；他曾踏上漫漫黄芦岭，寻觅荒草凄凄的晋商古道；寻觅作为“永宁州东界”的关隘要塞；寻觅遍布黄芦岭的关隘、寨堡、候馆、巡检司，以及与它相连的吴城驿、岭底铺、向阳铺、金锁关、三十里桃花洞等等。

翻阅他的著作，可以说是阅奇览圣，步景移芳，美不胜收，感慨万千。于是，不禁进而追问，高迎新先生几十年来游历吕梁的名山大川，孜孜不倦地苦苦寻觅，究竟为了什么？是为游山玩水，猎奇消遣吗？是为怀古幽思，寄托情怀吗？是为淘宝掬玉，审美怡情吗？是的，这些因素都在他的意趣情愫之中。但更为高远的目的，在《关于离石文化品牌的思考》《试论吕梁市历史文化的开发利用》《吕梁寺观文化浅析及旅游开发攻略》等论文中，找到了答案。他是在不遗余力地挖掘、抢救、整理、丰富吕梁文化，从而为开发离石乃至吕梁的文化旅游产业，献计献策，提供方略。

在《云梦山传奇》的结尾，他不无痛惜地写道：云梦山“犹如一个埋在深山无人问津的金矿，犹如一位温柔美丽、饱含温情的深闺怨妇，寂寞而冷落地藏在大山深处、实在令人惋叹。是啊，云梦山，你什么时候让浩瀚的远古文化在这里变得清澈流畅、波澜起伏，使自己变得闻名遐迩，变得令人流连忘返呢？”

这是对云梦山历史声誉和人文价值的无限惋惜！

这是对云梦山以及吕梁诸多古迹遗址，开发文化旅游产业的殷切期盼！

这是一个文化学者发自内心的、对吕梁文旅事业的责任担当和热切呼唤！

这一切，皆源于他的爱，源于他对这方山水的真挚情感，源于他对这片热土的深深眷恋。正如他说的，“每一次远行都是一次寻觅和历练。这是一种艰难的跋涉，一种倾心的写作，当然，也是一种惬意的享受——为了这片我眷恋着的土地。”