现在过年，吃喝玩乐什么都有，可总是觉得少点什么。这常让我想起小时候过年的情景，琢磨回味小时候的年味儿。听老爷爷说，老早以前过春节，国祭天地，朝廷皇帝要上对天地敬畏，下对庶民恩泽；家祭祖先，上对先人感恩，下对后代教诲，似乎有一种神圣的责任和强烈的宗教精神。小时候觉得那时的人，上至政府官员下至庶民百姓，都想的是如何在天地间安身立命，都在追求一种“仰无愧于天，俯不怍于地”的人生活法。
小时候，腊八一过，人们的心里就乱起来了，做事不能专注，因为人们已经走进年的大门了。从腊月二十三，人们就已经开始过年了。孝义旧时民谣说：“二十三，打发灶王爷上了天；二十四，擦抹打扫是桩事；二十五，买下白菜和萝卜；二十六，割下二斤猪羊肉；二十七，男女老少洗了脚；二十八，炸了油糕蒸枣馍；二十九，提上瓶瓶打下油；三十儿，门神对子贴街门；大年初一，打扮起来去拜年。”
农历十二月初八，称为腊八节。《风俗通》解释说：“夏曰嘉平，殷曰清祀，周曰大蜡，汉改曰腊。”腊者，猎也。田猎取兽祭先祖也。周代，每当农业生产获得收成时，人们便认为是天地万物之神助佑的结果，要进行一次总的报谢大祭典，称为大腊。古代腊祭，也含有慰劳农民的意思。《月令》中说：“腊先祖五祀，劳民以休息之。”农历十二月二十三日，是祭灶节。灶君爷被尊为一家之主，掌管着许多关于家庭兴旺衰败的职责。《经说》中说：“灶君，管人住宅，十二时辰善知人间之事，每月朔旦，记人造诸善恶及其功德，录其轻重，夜半奏上天曹，定其薄书。”人被灶君告到天上，严重者少活三百日，轻微者少活一百天。所以才有对联：“上天言好事，下界降吉祥”，横联为“一家之主”。人人对灶神敬畏有加。
农历十二月的最后一天，为除夕节。除者，岁时逝也；夕者，夜晚也。原意讲“一夜连双岁，三更分两年”。首先要清扫卫生。要彻底清扫院内环境，即使平时很少光顾的犄角旮旯，都要认真清扫。俗话说：柴有柴样，炭有炭样，清水洒街，黄土垫厕，院里院外，喜庆洋洋。其次要安置神寝。民俗认为，春节凌晨上天诸神要降临人间，与民同乐。再次要安置神主。就是邀请列祖列宗及一切亡故亲人的灵魂，回家与生者共度佳节。存有家谱的人家，要将家谱恭恭敬敬地悬挂起来。第四就是要垒旺火、挂灯笼、贴对联、贴门神。除夕日，每顿饭都要敬神孝祖，焚香烧纸，饭前还要鸣炮。傍晚，集中放一阵炮。民俗称“安神”。安神炮响过，民间一般禁忌再上街。全家人围坐在一起包饺子，谈天说地。吃完饺子，开始守岁。“除夕，子孙都列祖父膝下，夜深不去，谓之守岁。”
农历正月初一，称为春节。民间俗称“过年”或“过大年”。从农历正月初一零点开始，便算正式进入了春节。大年初一凌晨要接神，主要是点旺火，燃年草、放鞭炮等。旺火垒在当院，年草置于门外，要由家长来亲自点燃。点旺火时不能贸然出门，讲究先点一个炮，从门缝扔出门外爆响，称为开门炮。据说是让夜游神回避。出门点旺火，也称发旺火，取意发财、旺盛、红火。家长发旺火时，孩子们穿着新衣服，围着旺火燃放鞭炮。家庭主妇则收拾家务，整理祭祀天地诸神、列祖列宗供品，祭祀天地诸神。家长要率领全家依次给各个神位点灯、焚香、摆供、奠酒、磕头。祭祀祖宗的基本原则是必丰、必洁、必诚、必敬，核心是孝。拜年，是春节活动的又一项主要内容，拜年大体上可分家拜、族拜、党拜、团拜几种形式。家拜，是一个家庭中小辈给长辈磕头祝寿。家拜讲究一人一拜，既不能一次呼两位长者的尊称，给两位长者同时磕头，也不能两人同时给一位长者磕头。民谣说：大年下的头，一个磕了一个磕。小辈给长辈拜年时，长辈面带微笑，欣然受礼。拜完年后，长辈要给小辈压岁钱。
首先，年俗文化里面包含着丰富的民俗事项，有着丰富的民俗物品，有着丰富的民俗仪式，有着丰富的民俗意义。这一切，都是非物质文化的遗产，有着强烈的传承性和地域性特点。而且这一切，都具有十分丰厚的精神意义和精神价值。比如祭神祭祖，包含有祈福平安，感恩敬祖的意义，比如吃饺子、放鞭炮、拜年，包含有对辟邪、顺利、圆满、吉祥、健康、团结、和谐、企盼的意义。其次，年俗文化的精神价值还体现在它的理想化上。平常人们吃不好、穿不好，到过年要把它过好，就是要把现实尽量理想化，也尽量把理想的生活现实化。过年是一个放大了的生活，充满了理想、企盼和美丽。再次，年俗文化体现出中国人生命活动与大自然气候节律的和谐共振。春节，在我国传统的农业社会文明中，以年度为周期，是一个神圣的起点。年节的进入与结束体现出神圣与世俗的二度转换。年节的进入与结束体现出神圣与世俗的二度转换。节，不仅是一种间断，也是一种生活节奏的调节和精神状态的调整。过去的一年好和坏、喜和愁、灾和难、病和痛，一切都在春节这个节日点上归于零，从头开始，不气馁，不骄傲，不自满，不懈气，有吉星福神的照耀，一切重新开始，一切都会好的。第四，年俗文化活动从家庭开始，逐步向外开始，体现了中国人强烈的内外观念。从安神守岁，到祭神祀祖，家拜，族拜，党拜，团拜，以及下午的闹社火，唱秧歌，元宵节的观花灯，串黄河，游庙会，内外结合起来，便有了完整的年俗文化活动
这一切，都是教人们不要忘本。从家拜到族拜、党拜，以及初二女婿去岳丈家拜年，都是在体现一个孝敬的意思。而且要求在进行这些节庆仪式时必须保持一个“恭”字，坚守一个“敬”，完成一个“真”字，父母们把买灶君神和门神像，不叫“买”而叫“请”，把点香不叫“点”，而叫“上”。让我们在更多的静中感受内心的恭、敬和真。
大年三十吃团圆饭，也不是简单的一顿饭，它在更多意义上是一种伦理上的安慰，或者说伦理上的需求，伦理上的象征。饺子呢？它不同于面条，不同菜，它是一种包容，一种和合，一种共享，一种圆融。它象征着团圆、幸福和美好。这种和合还体现在非人间的伦理上，比如大年期间门神、土神、天神、灶君神、财神、水神、喜神、井神、牛马神等等都要聚集在一起，众神共庆，无不上演着一出和合大戏，也体现着中国文化让人感动的包容性，蕴含着天人合一的作用。