庙宇在中国乡村建筑中占有重要地位，堪称乡土瑰宝。历史上，文水几乎村村都建有庙宇。庙宇的大小与多少，标志着村落的大小与贫富。大的庙宇是青砖蓝瓦，屋脊阁楼，殿房亭台雕刻精细，各种雕塑高大威武，整座庙宇富丽堂皇，壁画精美。小的庙宇的殿台一般三面是土坯墙，一面砌砖。庙宇虽小，但是五脏俱全，格局大致相同。庙宇结构主要有三个部分，即台基、主体与屋顶。中国庙堂木料结构中的木柱、楣梁、正梁、横梁和支柱均披露可见，一排排的柱子与正梁及楣梁连结起来，支撑着遮蔽的屋顶，木架之上排铺瓦片，而后砌砖隔墙填在柱间，构建了中国建筑的理念。

一

走进文水乡村的历史，洞悉人世间沧桑的岁月，随着扑面而来的古朴气息，步入寺庙，在重重院落中惊叹巧夺天工、荟萃古今的建筑；在曲曲回廊里，凝眸那栩栩如生、琳琅满目的壁画；在肃穆静寂时，聆听那轻吟梵唱，感悟深邃的微妙禅机……那气势恢宏，豪放粗犷的寺庙，精雕细琢、淡雅而富有诗意的楼阁，牵起了文水乡村情融于水的自然联系。

文水古庙宇数量众多，种类繁博。我曾走访过文水所有的村庄，包括已经消失、合并以及划到外县管辖的228个村，写出了乡村系列三部曲《乡村记忆》《乡村时代》《乡村风情》，这乡村系列三部曲中共描写了1636座庙宇式建筑，其中庙宇1487座，市楼3座，经堂5座，戏台（乐楼）141座。

文水曾经有许多大庙，开栅那座令林徽因流连忘返的圣母庙，“雅有古风，玲珑古制，如展看画里楼阁”。马村极宏敞的洪福寺“藏经十余柜，僧百余。”北贤“七村八社”联合修建的临汾庙，南街别具一格的赵简子庙，具有神奇色彩的桑村麻衣仙姑庙，西社宏大的梵王宫，上贤太子修行的梵安寺，以及许多含义独特的庙宇，平陶的指蓝庙、堡子的二卜楞庙、小南峪的南凹寺、武村的爬薄则庙……都有着自己的传奇故事。这些场所供奉着神佛或历史上的名人，让人祈福纳祥。

二

原始宗教是原始人类受到自然界沉重压迫，把自然力和自然物神化的结果。当人类步入氏族社会后，生产范围有所扩大，实践经验有所积累，逐步认识了许多自然现象与人们生活的联系，从而对某些自然现象抱有某种希望，产生控制它的欲望，而实际上又无法控制时，便会把主观意愿通过幻想表现出来，把自然现象神化。它的主要形式有自然崇拜、动植物崇拜、鬼魂崇拜、祖先崇拜、图腾崇拜、灵物崇拜、偶像崇拜。大约在仰韶文化时期，万物有灵的观念和由此而引起的自然宗教祭祀活动开始盛行。这种观念认为，日、月、风、雨、雷、电等都是具有超人间力量的神灵，天地、山川、水火等也有神灵主宰。由于各种自然现象分别被不同的自然之神所支配，原始人要求福避祸，就得与自然之神搞好关系，于是产生了种类繁多的宗教祭祀活动，以沟通神人关系。

文水历史文化精深厚重，源远流长，有着深厚的文化底蕴，这里曾出现过众多充满神奇色彩的文明古迹和故事传说，这里文化形态丰富多元，主题文化具有内在的统一性，留下了相当丰富的文化遗存。这些文化遗存也体现在文水庙宇甚多的种类上。当地的习俗风尚，常常体现为求同存异的发展形态，既有外在的差异性，又有内在的统一性。文水有12座子夏庙，分布在神堂、夏祠、平陶、孝义、南武、中舍、乐村、永乐、寄谷庄、田家堡，另外马东云顶寺东耳殿是子夏殿，神堂隐唐洞史书上也称为子夏室。再加上文水有南贤、北贤、信贤、保贤、思贤、上贤等许多带“贤”字的村名，充分表明了子夏在这一带的影响力。

中国古代用以指代国家的“社稷”二字，本是指土神和谷神，它们是人们祭祀的主要对象。人们还给各种自然神起了专门的名号，日神叫羲和，水神叫河伯，风神叫飞廉，火神叫祝融等。因此，有了河神庙、土地庙、三官庙等。在中国远古原始宗教的多神崇拜中，除了自然崇拜之外，动物崇拜也是一种普遍现象。这样就出现了狐神庙、牛王庙、虸蝗庙、白马寺等。图腾崇拜是人类抽象思维能力有所发展的反映。图腾崇拜的对象一般与本部族或氏族有特定的联系，是其祖先或守护神，具有鲜明的个性特征。中国远古时代图腾崇拜相当流行。《说文解字》云:“南方蛮闽从虫，北方狄从犬，东方貉从豸，西方羌从羊。”这些部族的称号，表明虫、犬、豸、羊曾是他们远祖氏族的图腾。龙图腾可能是吸收了多种动物图腾的特征融合而成的一种图腾，所以各地有很多龙王庙、龙天庙。

三

文水历史上的很多戏台都修建在庙宇前面，庙宇修成后，村里人要请戏班唱几天戏、赶几天庙会来庆贺。庙会在这一带有着悠久的历史，会期有的一两天，有的三五天，有的十天八天，甚至一个月。有钱的村请的是大戏班，条件不太好的村庄则请来当地的小戏班，也有的就是本村的秧歌班。据清光绪九年（1883）《文水县志》载，清代文水县形成规模的庙会有83个，其中以十月十八日方圆村、三月二十五日北贤村庙会最为有名。方圆村庙会从唐天宝年间开始，至今仍很兴旺。每逢十月十八日，村民要宴请四方亲朋，唱戏庆贺。由于十月正是一年三收结束的时节，各地商贾云集。庙会最盛时，北京、天津、太原等外地客商来此赶会者甚多，商摊占地百余亩，会期一月，赶会人数有时可达十几万。北贤村临汾庙会始于明嘉靖年间，每年三月二十五日北贤村以及附近各村的群众均招待赴会亲朋，会期半月。

村里赶庙会，家家户户都要忙活着准备招待客人，许多店铺摊点提前来占位置，村里嫁出去的闺女们、在外做工的男人们都会回村，一来是看戏逛会，二来是亲朋相聚。小商贩担着八股绳货担一路风尘地涌入会场，牲口集上拴满了牛、驴、骡、马，牙行被买卖双方拉扯着、簇拥着，细心地看着牲口的毛片、穴位、蹄节，然后在买卖双方的衣襟下捏着码码。这边锣声嘡嘡地敲着，一圈人围着看耍猴，那边站着一堆人看变魔术。糖人人和棍棍糖吸引着孩子们的眼光，咚咚咚的拨浪鼓使劲地摇着……