□ 白占全

柳林“盘子会”是以“盘子”为载体而展开的。所谓“盘子”，并非餐桌上盛菜的盘子餐具。柳林盘子会的盘子，实际上是一种放大了的神龛，浓缩了的庙宇，是民间能工巧匠将庙宇按一定的比例缩小，经过精雕细刻，油漆彩画，做成一种活卯活鞘、装拆自如的活动神龛、浓缩庙宇。诗人张不代在观赏盘子会后曾作打油诗一首：

初闻盘子节，慕名生疑窦；

盘子寻常物，天下到处有。

柳林何其盘，竟须以节酬？

观罢盘子节，惊叹迸出喉！

此盘非彼盘，奇异果稀有，

天下神仙居，合伙办公楼。

有梦圆尔梦，有忧解尔忧；

任尔心圆攀，任尔意马走。

前因均不论，后果都丰收。

天地何其小，人心大宇宙；

好个盘子节，转盘如神游！

风俗传世长，文化有源头。

细品多品味，条缕理还稠；

柳林柳树多，还需多栽柳。

发展道理硬，圆梦靠双手；

敬告盘楼仙，睁大眼睛瞅。

香火任尔食，供果任我偷；

今日葱葱梦，明日青青柳。

把盘子的特征功用描述得淋漓尽致，活脱脱地跃然纸上。

盘子是一种制作非常精美的楼阁型组合仿古木雕艺术，传统的单面盘子一般高约三到四米，长深各三米左右，也有二层、三层的，规模大的，甚至可以踏木楼梯到二层三层上去，绕围廊四周观赏。盘子按照材料分有木刻、铁制、铁木组合、石刻、水泥制作五种，水泥盘子和石刻盘子比较少见，水泥盘子只穆村背道有一个，石刻盘子只南山生态公园有一个。铁制盘子大多出现在80年代，用钢管作柱，铁皮、铁板作厦、围廊、雀替、额眉以铁焊烙出各种图案，铁木组合与铁制盘子相伴出现，斗拱、额眉、围廊为木制，柱厦为铁制，90年代后期，铁制、铁木组合已大部分被淘汰，代之而起的是高规格大规模的精雕木刻盘子。

制作盘子是一个非常科学精细而又复杂的工作，制作前需精心选料，木料必须是干透且没有疤痕的才行，如果急用，木料没有干透，要在烤房里烘烤或用柴禾烧烤，使其彻底变干。一般来说，新买的木料需经过一年四季才能够用于盘子。盘子在制作前需要设计各种比例的图样，且要将盘子的面宽、柱高、柱径、进深、出檐、斗拱等关键性的尺寸标注在图样上，然后根据盘子的规模制作主要构件。首先要制作柱面，根据其竖立的不同位置，按柱高加出适当的后备长度截料，放八卦线、砍八方，砍完一面刨光一面，然后，再在八方的基础上放十六角钱，依十六方形砍圆刨光，刨出来的柱面必须是正圆形，不能留有死楞。柱子弹完线后便可进行凿作榫卯，根据需要确定每根柱上的卯口，用凿子凿出规整的口型，便于组合时搭接。柱子做好制作斗拱，斗拱是用来支撑屋檐与柱子的剪力及承托挑桁的，由很多各种形状的小木构件组合而成。从外表看，重重叠叠，颇为复杂，细细看来，则前后上下有条不紊，以檐柱缝为分界线，在檐柱线上的叫“正心拱子”，在檐柱缝以外的拱子叫“外拽拱子”，在柱头上的叫“柱头斗拱”，在柱间额枋上叫“平身斗拱”，在屋角柱头上的叫“角科斗拱”。一个盘子规模的大小，决定于“踩数”的多少，一组斗拱的繁简，常以“踩数”的多少为标志。一般以二步行踩、三步行踩、四步行踩为多见。翘、昂嘴、耍头子制作精细，耍头子上有起峰，刻有各式各样龙的图案，龙头均为粗线条的镂刻。

雀替、额枋纯为镂空雕刻，雕刻前盘子艺人先要进行构思，设计出草图，画在固定的木板上，然后再进行雕刻。图案有二龙戏珠、凤戏牡丹、升龙降龙、草龙团龙、老鼠闹葡萄、龙凤呈祥、鹿鹤同春、麒麟送子、孔雀戏牡丹、连年有余、十八罗汉、明八仙暗八仙等。盘子上的龙则马首蛇身、鱼鳞鹿角、鬣尾狗爪，升降自如，凤凰则是喙如鹦鹉，身如鸳鸯，翅如大鹏，足如仙鹤，羽如孔雀，体呈五色，开合得体，栩栩如生。鹿鹤同春刻的是一只梅花鹿、一只鹤、一棵松树；升降龙多为一龙腾空、一龙下沉，坐龙则突出龙的头部形象，龙身上下盘绕，五色祥云飘飘；老鼠闹葡萄刻的是串串饱满的葡萄，一只老鼠攀附而上，做欲啃噬状。因为老鼠、葡萄是多子的象征，所以每一个盘子的雀替均有老鼠闹葡萄、老鼠闹牡丹的图案。

在盘子雕刻中，牡丹和莲花是常见的主题。艺人在设计牡丹纹样时，根据牡丹花几圆几缺的形象特征，提炼出了四句口诀：“小瓣尖端宜三缺，大瓣尖端五四最，老干缠枝如波纹，花头空处托半叶。”云纹是盘子雕刻的常见造型，一般情况下，“行云绵延似流水，卧云平摆像如意”“大云通身连气，小云巧雨生灵”。房檐滴水全用刀刻，多为“猫头”，也有刻有“寿”字、卍字的。盘子顶全用木板或加厚三合板制成，铺以各色木瓦，木瓦上刻有轱辘花、沙锅套、十字花、锁链、竹节、长寿字、甲叶子、鱼鳞、银锭、料瓣花等图案。挑顶的制作也十分精细，尤其是脊兽，要安放仙人及仙人头、小兽，小兽的先后顺序是龙、凤、狮子、象、天马、海马、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛（吼）、行什（猴）。其中天马与海马、狻猊与押鱼的位置可以互换。小兽的安放根据柱高而定，每柱高二尺放一个，得数全为单数。有时小兽的安放并不是按照柱高而算，而是根据盘子主办者的要求而确定。

画时，枋心内画行龙或二龙戏珠，藻头青色画升龙，大额枋心内画龙，斗拱板银朱油漆底画龙，也有的在枋心内画锦、画花草、画夔龙，多为青底画龙，绿底画锦。大部分盘子绘画主要分布在内装木板上，内容异常丰富，有以想象的龙凤、麒麟、鹿鹤等灵禽瑞兽为内容的；有以人物、器乐、文房四宝、花鸟树木为内容的，通过借物象征和取物谐音的手法，组成具有特定含义和吉祥主题的图案。主体部分却是神及神话故事、民间传说故事、历史故事为主，诸如三官大帝、天官大帝、儒圣孔子、送子观音、弥勒佛、王母娘娘、财神、刘海、和合二仙、福禄寿喜、四大金刚、八仙过海、十八罗汉、二十四孝、麒麟送子、李白醉写黑蛮书、龙吉公主救洪锦、哼哈大会战、哪吒怒打高兰英、雷震子空战辛环、国泰民安、风调雨顺等。龙在盘子里出现较多，一个盘子里，几乎正龙、团龙、卧龙、行龙、升龙、降龙、戏珠龙均要出笼，不同的龙，姿态各异，画面威武而生动。二十四孝、十八罗汉多画在天花板上，“二十四孝”画的是二十四位大孝子感人的故事，上至帝王，下至公卿大夫、读书士子、平民百姓，无所不包，儿童、成年人、老年人无所不有，故事情节短小精悍，生动感人，画面形象简洁。八仙庆寿画的是三千年结一次果的蟠桃成熟后，王母娘娘招福禄寿三星及八仙人开蟠桃会，各神仙形象逼真，神态自若，喜庆场面气氛浓烈。八仙过海画得是蟠桃会毕，返回时路过大海，八仙各拿出自己的宝物踏着坐着漂过大海。十八罗汉有的画在天花板上，有的画在额枋上，画师用写实与夸张相结合的手法，赋予各尊罗汉以鲜明的个性，使得整个画面传神入画。

每座盘子敬神面的柱子上均刻或写有对联，少的两副，多的有十余副，对联都或刻或写在长条形木板上，木板有平面的，也有凹形的，凹形的对联板要正好扣在柱子上。对联的内容表达的是人们喜庆丰收的心情、祈求神灵保佑风调雨顺、五谷丰登、送来子男等。盘子的正面匾额也为盘子的格脑，上写“天官赐福”几个字，这说明盘子会祭祀的主神是天官，是上元一品赐福天官，即总主诸天帝王的紫微大帝。这样一尊神灵，本来具有无限的神力，但在盘子会中，人们更看重的还是他那资育众生的能力，在盘子前祭祀的女人，实际是在求子。在民间百姓看来，多子多孙才是最大的福，求天官赐福，就是求天官早日送来一个大胖小子来，所以，盘子会又叫天官会会、小子会会。

谈盘子不得不说它的起源。盘子来源于古代的搭神棚活动，神棚是用椽子、帐子搭成，其形状犹如帐篷，棚内设香案，摆放供品，供三官。盘子名称的来历，民间有盘盼谐音说、盘瓠说、古建支撑物盘子说、摆放供品的木盘子说几种，我觉得应该是摆放供品的木盘子演变的结果，因为古代祭神时，供品多摆放在一个长方形的木盘子上，尽管有时也有供桌，但供桌上仍然放着木盘，就是当今盘子上的供板，四周围合也是一个长方形的木盘子，长期演变也就叫成了“盘子”。其实，盘子的来源我们还可以从古代神像出行中找到影子。北魏时期，“行像”之风盛行。所谓“行像”，即把神佛像装在彩车上，是城乡巡行的一种宗教仪式，又称为“行城”“巡城”“出巡”“出行”。神像出行队伍中以辟邪的狮子为前导，宝盖幡幢随后，音乐百戏，诸般杂耍，热闹非凡。佛像则加盖顶保护，以避免至尊至圣的佛被日晒雨淋。流传千余年的民间抬楼轿出行至今盛行不衰，楼轿用木雕成轿子形状，油漆彩绘，上置宝盖，四角挑顶，四角挂有纸灯，祭祀时，置神像于轿子内，四个轿夫扛抬，金瓜斧钺组成的仪仗队做前导，八音紧跟，民间杂耍百戏随后，场面壮观，热闹异常。出行队伍每过村庄都要举行路祭活动，神轿横路摆放，前置供桌，摆放供品，举村及过往行人均要于神楼轿前烧香礼拜，有的还拉着猪羊在楼轿神前献牲。顿时，路上炮仗齐响，百乐齐奏，并做短时间的表演后继续前行，抬到庙宇举行安神仪式后，即在庙上举行祭祀活动。随着时日的增加，行像的盖顶及楼轿越来越复杂，越来越精致，逐渐演变成庙宇和神龛的样子。唐宋以后庙会的迎神、出行大都是这一时期“行像”活动的沿袭和发展。元明以后，“行像”之风才逐渐衰落，很少见于记载。但在偏僻的吕梁、陕北山区，此活动仍在延续。

这种楼轿与盘子极为相似，上部是宫殿式顶，重重叠叠，极为豪华，下部有彩绘围栏，中间有四根柱子与上部相连，整个楼轿看上去就像一座金碧辉煌的微型庙宇。这种楼轿本身既是庙宇，又是神龛，这情形已与柳林盘子大致相同，不同的是所请的神灵不一样罢了。从“行像”之风及楼轿的流传来看，尽管现在保留下来的柳林盘子最古的是清光绪二十六年，但推到唐宋乃至北魏是一点也不为过的。

盘子也有它的发生、发展、繁荣、衰落和复兴的历史过程。盘子最初的形态即为搭神棚，这一时期大约在北魏至隋唐时期。到宋元时期，已由搭神棚向木结构盘子过渡，当时的盘子结构简单，造型粗犷，只出现一些庙宇的简单形状。明清时期，盘子艺术已走向成熟，这一时期的盘子雕工精细，画技高超。清末到民国初年，盘子发展迅猛，已遍及城区及穆村大街小巷。当时，穆村有盘子十五座，柳林镇有盘子三十二座。20世纪60年代至70年代，盘子被作为“四旧”废除，尤其是“文革”期间，盘子遭到了前所未有的劫难，所有的盘子几乎全被焚毁。从80年代开始，盘子逐渐恢复起来，到90年代初期，柳林、穆村一带的盘子已经过百，发展到现在，柳林盘子已超过一百三十余座，且雕工越来越细，规模越来越大。每年正月十二到正月二十六，大街小巷到处都是盘子的世界，灯的海洋。游人到处，不需要向导，只要奔灯火集中处，或循声而进，就可以找到各个盘子活动点，可以看到盘子会的活动盛况。

盘子会其实也是一种特殊形式的庙会，不仅善男信女们趋之若鹜，乐此不疲，就是凡夫俗子也倾家出动，彻夜狂欢，被众多的中外民俗专家誉为“东方狂欢节”。