□ 白占全

“转盘”指的是在各个盘子活动点转游，这种转游之所以具有如此巨大的吸引力，人们之所以长期乐此不疲，除去盘子本身带有的神秘气氛外，更重要的在于它那热闹喜庆的场面。夜晚是盘子活动最热闹的时候，百多座盘子前燃烧起熊熊旺火，装点在盘子上的各色彩灯也闪烁着绚丽夺目的光彩。吹拉弹唱的艺人们在旺火前尽情表演起来，热情奔放的唢呐倾吐着无限的喜悦，幽默诙谐的弹唱引来阵阵笑声，轻松洒脱的秧歌尽现着传统与时代的风流……熙熙攘攘的人群拥挤在盘子周围，尽情享受着节日的快乐。

弹唱

伴随盘子会活泼登场的是古老的柳林弹唱。

柳林弹唱是介乎于曲艺、表演唱之间的一种演唱形式，它吸收了民歌、道情、二人台、戏曲等多种民间文艺的精华，形成独具特色的民间艺术。弹唱以弹伴唱，既弹又唱，内容取材广泛，唱词情节完整，贴近群众，通俗易懂，具有浓郁的乡土气息，深受老百姓的喜爱。

柳林弹唱的历史可上溯到宋代，源于宋元时期非常流行的说唱艺术“诸宫调”。据锄沟村弹唱老艺人梁恩宽、杨廷善讲，明清时期，弹唱在柳林非常盛行，大凡商家店铺开业，民间婚丧嫁娶、喜庆节日，都要雇请弹唱艺人演出，每到元宵佳节，柳林城乡的大街小巷就会出现“人流蜂拥，争看弹唱”的盛况。

弹唱演出时，在管子、笛子、胡胡、四音、二胡、三弦、笙、梆子等乐器的伴奏下，男女两名唱手分领剧中角色，一手持扇，一手拿绸，边扭边唱，说演结合。伴奏所用曲牌均为传统古曲，民间艺人归纳为“九弯十八调”。帽子为演唱前的开场音乐，套曲根据演唱内容而定，一般采用《智化寺京音乐》四调，内容长的弹唱每唱几段即换一种调子。过门是每唱完一段时使用一种固定性的曲子，起衔接、过渡作用。尾曲是一个节目演唱完后的一段音乐曲牌。乐队可大可小，一支乐队，一般由六至八人组成，主奏乐器、和弦乐器一人执一件，打击乐器一人执二。

弹唱表演一般在盘子附近店铺的高圪台上，或临时搭简易小台子。看弹唱的人们早已守候在那里，管弦一响，人们不由地伸着头朝台上看，出场的演员是一男一女两角，登台的演员一般不化装，只有丑角出场时才化妆，有时是一人多角。丑角的鼻梁上抹一块白，脸颊擦着红，嘴唇涂得血红，出场时姿势滑稽，边说边唱边做鬼脸，台下的人们被逗得前俯后仰。演员的唱词道白都是当地的方言土语，初听时懵懵懂懂，但柳林人习以为常，字字句句听得真切。外地人虽然有些唱词听不清，但优美的音乐也令其陶醉，乐而忘返。

表演者或对唱或和唱，间以道白，为听众再现民间流传的典型人物和事件，故事情节较为简单，演唱内容丰富多彩，有戏剧故事、民歌。《赶舟》《审录》《下柳林》《小中山》《秋香哭婆》是弹唱中的代表作。

闹秧歌

闹秧歌是柳林盘子会中规模最大、参与人数最广的一项民间文艺活动。每到春节、元宵节，各村社均要组织一支或几支秧歌队，闹闹红火，动动响器，热闹一番，庆祝一番。

水船秧歌又叫旱船秧歌、跑秧歌。整个秧歌队由艄公统领指挥。水船是用木条扎绑、套铆、装钉的小型船体与船体骨架，船体长约五六尺，宽有三四尺，两头圆弧形或尖起翘，船沿下周围以花布或围白布彩画水波纹图案，船舱为方形圆凹顶或四面斜坡顶，用彩纸或彩纸花装饰，四角悬挂彩纸花穗，船舱内乘坐一演员，船为两只，所以乘船演员为二，一男一女。女船工装扮同身子上演员，上衣两袖经肩前后斜横搭一绳带，拴系于船两沿，两手左右紧握船沿掌船跑船，男船工也为身子上装扮。男艄多化装为老叟，头顶拴系古代长发髻，戴草帽沿编挽的船形帽，粘贴或挂戴长胡须，腰束白布裙半缠半垂，手执划桨，在船后或船前划桨，在锣鼓的伴奏声中进行表演。女艄装扮为身穿彩裙，头戴缨花帽，手执划桨，在船前后扭着划桨，成对文武角色随后。表演人数，少者五六十人，多者上百人，根据人数的多少及表演场地的宽窄，走成各种图案。

开场时，艄公要“叫板”，做武术表演三脚不落地动作后，随着音乐节奏，男女艄公各带一队，从两边同时同向入场，在唢呐鼓板的伴奏下，两队合二为一，往开摆阵势。阵势摆开，坐船演员双手掌船在场内转大圈，小步子快跑，老叟在后执桨划船，飞跑数圈后，老叟斜插跑到船前用桨拦挡，船头从外侧掉转回头反方向飞跑数圈后，老叟再挡再调头，复回原方向飞跑几圈后，老叟引船到场中心，船体快速旋转数圈后慢行起来。文武角色随鼓板节奏，两手抬于腰间，来回摆动，以腰带动全身，扭到拐角处时，抖肩颤胯，碎步小扭，姿势自然圆滑，柔软轻舒。扭到高潮时，艄公在拐角处“要板”，来套武术动作。水船慢悠悠地摆动，好像载着五花八门的乘客在河中游荡，时而跃过大浪，时而溜下波谷，其余各坐船者根据自己所扮角色进行表演，有收有放，有张有弛，进退有序，气势磅礴，场内花红柳绿，犹如万朵鲜花开放。板一停，唢呐奏响，即告收场，再转向它处。女艄“行如落叶水上漂，动则杨柳随风摇，腰胸连绵扭八字，头微晃动含柔娇。”男艄则“快起慢落踏稀泥，拖泥带水逶迤移，双膝微屈气下沉，刚中有柔健又稳。”

水船秧歌最精彩的要数陷船了。陷船多在谒门子完了进行。表演人员多为二三十人，有男女艄公、坐水船的、傻童、和尚、算卦的、背顺顺的、提茶壶仆人（二不愣）、大肚婆姨、农民、耍棒槌的、商人、拐杖老婆、媒婆等，表演的是船到河心搁浅后，不同人物的不同动作表现。船搁浅后，艄公坐在船上观察水情，做些试撬的动作，试撬无用，艄公亲自下水，做挽裤腿、挽袖动作，或脱掉衣服，解下腰带。进入水中，手搬船帮，用身体背船，并做抱泥姿势动作，船仍无济于事，于是又做卸货状、舀水状，以肘扛船，以桨撬船，艄公在两只船的四个撬角上各撬八次，船仍无动静，于是使出浑身力气背船、靠船，船才算有点动静，于是拿起桨再次撬船，此时傻童出来捣乱，你在这边撬，他在那边压，气得艄公不得不先抓傻童，阻挡傻童捣乱。艄公在场内东跑西抓，耍笑逗趣，直到将两个傻童全抓住，按在关口前，排除了干扰。艄公赶忙拿桨撬船，船有了明显的移动，于是众坐船者拉的拉、推的推，终于把船拉了出来，然后，装货出水，开船行驶。船上众角色则有的磕头祷告，有的掐盘算卦，有的调戏孕妇，各角色表演形态逼真。众人在行船时轻松自在的表情与陷船时又气又急，又庄严又自若，既紧张又沉着的表情，使情和形得到了和谐的统一。

伞头秧歌，自然会想到伞头。伞头在秧歌队中既是歌手，又是指挥者。一般伞头穿长袍戴礼帽，左手摇响环，右手执花伞。伞头是一支秧歌队的统领，其主要职责是指挥全局，编派节目，带领秧歌队排街走院掏场子，并代表秧歌队即兴编唱秧歌答谢致意。

斗活龙

斗活龙不同于舞龙。舞龙是数人举龙在地上表演爬龙山、过龙桥、穿龙门、二龙戏珠、巨龙绞柱等，而斗活龙则在空中表演。表演前，民间艺人先要制作一两米大小的龙、蜘蛛精、蝎子精、狮子、火蛋、鱼等，制作材料为布、纸，做时先用铁丝做成动物骨架，骨架上涂以硫磺，骨架最下端装有少许火药。从火药中拉出一根长长的火药捻，长短根据表演场地而确定。骨架做好后用白布扎出各种动物的造型，然后在白布上彩绘，使各种动物形神兼备，栩栩如生。然后再在动物的两头和中间拴细铁丝或细绳两根，并在建筑物窑洞或楼房脑畔搭设架子，架子两端的距离必须超过二十米。两端拴系钢丝三根，中间钢丝固定，两边的钢丝通过滑轮可以抽动。

表演时，首先用环把导具固定于中间的钢丝上，两边的人员手拉绳索，使动物上下腾挪跳跃，快到中间时点燃火药捻，两物相遇，骤然起火，于是所表演的动物显形。表演人员在鼓乐的伴奏下，双手拉动绳索，根据节目的内容做出各种动作表演。

传统精彩节目有“二龙戏珠”“龙抓蛛精”“龙抓蝎子”“狮子扑火蛋”“鱼龙变化”等。二龙戏珠中的二条龙，时而升空，时而下降，时而横身而行，利爪不时伸向跳跃着的火蛋；龙抓蛛精中龙扑向蛛精，蜘蛛精腾挪躲闪，忽而变成美女迷惑怒不可遏的行龙，行龙躲开美女，或而蜘蛛现身，张开大网欲缠行龙，行龙见状，腾空而起，用利爪打断丝网，张开大口吞食蛛精。

据斗活龙老艺人贾国珍讲，斗活龙的节目内容均为神话传说，民国年前经常搞，后由于传承人缺乏就搞得很少了。1964年南坪搞过一次斗活龙，那时候整个街上挤得水泄不通。时隔二十四年的正月十五搞过一次，那次由于准备充分、组织严密，尽管大街小巷挤满了人，也没有出现过大的问题。2000年、2001年，县里大搞盘子节，要求恢复濒临失传的斗活龙艺术，我们两三个人边学习边制作，也还成功地表演了一回，全国各地的专家们看后直竖大拇指。

转九曲

有盘子必有秧歌弹唱，有活动必有九曲。九曲是盘子会中的一项大型的活动，俗称转九曲、转灯。九曲城城连环，城城相套，人们转九曲为的是求神灵保佑，在一年内能驱除邪魔，消灾免难，人畜平安，幸福美满。

转九曲一般从正月十四开始。灯场多设在平整、宽阔、避风且离盘子较近的地方。栽灯时多用裁成一米左右的细木杆，横竖各倒栽十九行，共三百六十五根，象征农历全年的天数。杆间相距一米，杆顶置以灯盏，倒上麻油，放上棉花捻，有时也用小蜡烛，罩上五色纸灯罩。现多用小电灯泡安装，五颜六色，外不饰罩。栽好后正好形成一个四方形城池，城内设有九座小城，城壕、胡同、内城、仪门，应有尽有。它的布局是根据太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦成九宫构成的。东西的仪门，一为出，一为进，象征两仪，东南西北四方四正的四处城壕象征四象。城内由榔头形的卍字组成，共七个，四角四个，东西南各一个。九座城分别是东北城（艮方）、东中城（震方）、东南城（巽方）、中南城（离方）、西南城（坤方）、西中城（兑方）、西北城（乾方）、中北城（坊方）。城与城或峙或邻，构成东、西、中三条长街。

城中竖高灯十八盏，东西仪门各一盏，九座城九盏，四个城角四盏，东西门之间补立高灯三盏。十八盏高灯，拱悬空际，状如星球。总城内又以五方配边五色立幡，中央戊己土，其色黄，立黄幡；东方甲乙木，其色青，立青幡；西方庚辛金，其色白，立白幡；南方丙丁火，其色赤，立赤幡；北方壬癸水，其色玄，立黑幡。灯场的进出门挽松柏枝、插红旗，粘吊子、贴对联，挂红灯。灯场一侧设有神台，所有转九曲的人都要在神台前点燃香，虔诚地拿在手上。

转九曲起场要在盘子前敬神。敬神后，由伞头领头，在锣鼓家具的伴奏下进入灯场，进门时伞头要唱一首进门秧歌，每到一座城都必须唱一首求福求财消灾免难之类的秧歌，以求神灵大显灵气，保佑人们。如“秧歌转入八道城，八洞神仙显灵神，人间心想事能成，丰衣足食贺太平。”转罢九曲，出灯场后，伞头还要到神位前唱秧歌：“转罢九曲送诸神，各路神灵都动身，一切灾难送出门，保佑人间常安宁。”转九曲即告结束。此后的几天内，由入灯城者自由转游。

随着时代的发展变迁，过去简易的木杆和麻油灯早已被先进的材料和七彩的电光灯所取代，夜幕下的九曲黄河阵显得格外绚丽多姿。近观，竖成列，横成行，似排列有序的城池，万家灯火照人；远观繁星点点，五彩缤纷，灿若星河。川流不息的人群，在亮如白昼的灯海中迤逦而行，宛如一条长龙遨游江河，给人“不知天上宫阙，今夕是何年”之感。

柳林盘子闹了一年又一年，柳林人的智慧亮了出来，柳林人的豪情抒了出来。一处处的盘子会，一台台的弹唱歌舞小戏，一场场的秧歌，你方唱罢我登场，展尽风姿神韵。整个柳林城到处是翻飞的彩扇、舞动的人群、喧天的锣鼓、激情奔涌的人群看着盘子、听着弹唱、转着九曲、扭着秧歌，尽情倾泄着释放不完的狂欢情结。