上昆仑！这是我许多年前就有的一个理想。去年十月，来到新疆和田地区策勒县，就有了这个念想。结果，机缘未成，没有实现。今年六月，我再次来到和田策勒。就在端午节的前一天，我敬重的一位长者对我说：今天下午我们就上山。我说：上什么山？他说：上昆仑山。
我的心里猛地就热血沸腾。上昆仑山，那可是我梦寐以求的大愿望啊！在中国人的心目中，昆仑山从来都不只是山，而且是华夏文化的根、华夏文明的源，是中华文化乃至世界文化的极高、极远、极大和极古。因为它是帝之下都、王母瑶池、天柱地维、黄河之源、万山之祖，是中华龙脉，是五千多年来中国人最天马行空的的想象。从《山海经·大荒西经》中首次出现“昆仑”一词后，它便气势不凡、神秘威严、旷古豪迈。“西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆仑之丘。”《山海经·西山经》中又说：“其光熊熊，其气魂魂”。屈原在《楚辞·涉江》中歌曰：“登昆仑兮食玉英，与天地兮同寿，与日月兮同光”。从此，寻觅昆仑，想象昆仑，登上昆仑，就成为中国文人的精神寄托与伟大理想。《穆天子传》《庄子》《楚辞》《史记》都有其美丽而壮观的景象。黄帝食玉投玉，稷与叔均作耕，魃除蚩尤，共工触不周山及振滔洪水，鼓与钦䲹杀葆江，建木与若木，夸父逐日，禹杀相卿及布土，长生不死，窜三苗于三危，西王母与三青鸟，姮娥窃药，烛龙烛九阴，黄帝娶嫘祖，横山与有穷鬼，等等神话传说层出不穷。所以，《史记·大宛列传》中说：“昆仑其高二千五百余里，日月所相劈隐为光明也，其上有醴泉、瑶池。”
下午七点多，和田策勒还是日光明，天大亮。四野明媚，大地熙攘。我们出发了，预计两个多小时可以到达昆仑圣境板兰格景区。别提我的内心是多么得激动。再有两个多小时，就能上了昆仑。真的吗？我就能看见茫茫雪山、浩浩深渊？我就能看见司马迁说的醴泉瑶池、东汉画像石中的九头人面兽即神兽陆吾、敦煌莫高窟249窑画的西王母“戴胜、虎齿、豹尾、穴处”以及青鸟围绕？我简直有些不相信。这激动与幸福也有些来得太早太容易了吧？
汽车离开县城，十几分钟就进入了茫茫戈壁滩。苍黄阒静的亘古荒原上毫无一点生机。只有一条幽暗黑色的公路通向了无限前方的地平线。汽车在其上面飘浮运动着。路旁黑色高细的电线杆忽上忽下，游移不绝，仿佛初学作曲者画的五线谱，虽然些许整齐，但乱七八糟的唱不成个样子。侧目偶尔也可以看见远方有两三个黑点在移动，待汽车驶上前去,才是两三辆汽车在远在几百米之外的另一条公路上缓缓飘移。汽车行驶在这万古荒原上，人多少是有些寂寞的。寂寞的连车上的人都不想说话。仿佛人就是说上千言万语也无济于事。当然，前面公路两旁，偶尔，零零落落的，也可以看见，一群羊，几头牛，还有一两匹黑色的野驴子，也有停着的一辆汽车，不知是坏了，还是怎么了，偶尔，也有两三个人，在荒原上游荡，仿佛悬疑惊悚片里可疑的黑社会者。但是，这些根本对汽车里的人没有什么吸引力，却更加加剧了人的孤独感与寂寞感。
进山了，褐黄色的沙石山。道路弯曲了，上下缓缓起伏，仿佛汽车在海上漂。以为快到了。却忽然前面出现了一片葱绿茂密的新疆杨。是一片绿洲，有房屋街道，有庙宇商铺，才知道是一个村庄，或者是镇子。就这样，一会儿是荒原荒山，一会儿又是绿洲中的村庄和集镇，反反复复，复复反反，好几个来回，让人觉得上昆仑依然十分遥远，到处都是人间俗境，岂能有了昆仑圣境？但是，我发现这些村庄集镇上的人和动物都生活得十分悠闲。那些羊，那些牛，都似乎不怕车，或悠悠散步，或低头吃草，或抬头远望，都不忧不惧，宠辱不惊。那些少年儿童，活泼自然，蹦跳灵动。那些妇女老人，路旁聊天，开怀大笑。那些汉子后生，扛着工具，开着电动，专注认真。我想，他们总是距离昆仑圣境很近，仿佛仙人仙物，不屑乱哄哄的外面世界，不顾你炸我袭的地球怪事。想着想着，汽车就进入乌鲁克萨依乡了，进入昆仑山景区的高古沧桑的石雕大门了，进入了博斯坦乡喀山草原。天尽管渐渐暗了下来，但依然可以看见圆润舒缓的牧场草原黑绿黑绿的，一群一簇的白羊花牛，还在旁若无人地悠闲散步，低头食草。车上的人告诉我，这里是策勒县境内的四个草原，分别是板兰格、亚门、帕卡、喀山。汽车驰骋过茫茫昆仑天路，终于穿行于无边无际的高原牧场，蜿蜒156公里，盘桓而上，终于到达昆仑圣境的板兰格景区了。
我多少有些失望。夜色中，远处一片幽黑，心想，这和我在老家吕梁云顶山和千年景区看到了景观有什么不同。我看见的都是灯火阑珊处的房车营地，骑马体验区，萌宠乐园，星空营地，度假木屋，昆仑酒店等等，哪里有什么醴泉瑶池、九头人面兽、“戴胜、虎齿、豹尾、穴处”的西王母和青鸟围绕？我十分怃然沮丧，和大家草草吃了晚餐后，就已经晚上十二点了。我闷闷然回到度假木屋蒙头大睡了。
第二天，一起床，已经早上八点多了。拉开窗帘，推开窗户，我不由地大叫，看山昆仑啦，看见昆仑啦！
只见黄绿圆润的一座座山峰间，无边无际的云海雪峰纯洁圣白，高低起伏，壮观无限。这才是我心目中的巍巍昆仑雪山、浩浩伟岸大昆仑！
九点半，吃过早餐后，我们坐上景区内的游览公共汽车，缓缓盘桓而上，到达海拔约3500米的“仙界之门”地乳峰。这时已经空气有些稀薄了。我忽然觉得有些高原反应了。我静静地坐在地乳山野外帐篷下的矮椅上，定了定心，缓了缓神，歇息了一会儿，我和大家缓缓攀登上地乳峰的最高峰，海拔3800米。一种从未有过的巨大震惊，充斥着我的眼眶，充斥着我的胸怀。我终于仰望连绵不绝的雪域昆仑诸峰了。
亲眼所望，层层雪峰，无边无垠，深邃广远，浩大无底。正如《大唐西域》中言：“崖岭数百里，幽谷险峻，恒积水雪，寒风劲烈”。我看见的仅仅是昆仑山的北麓，仅仅是昆仑的一角。其实，它巨大无比，夹在新疆和西藏之间，从西向东延伸进入青海，绵延2500千米，是“中国第一神山”。自古以来，从来不缺少人类的攀登活动，但是他们都无法深入其内部，无法认识其全貌。要想全面了解认知它，至今依旧是天方夜谭。站在这里，我望着茫茫雪原，巍巍昆仑，终于明白昆仑山不是什么绚奇辉煌的神仙宫阙，它就是一座比一座高的、层层叠叠的、密不透风的大山。它里边巨石成堆，冰河广布，寒风凛冽，群兽横行。静静地伫立于此，我终于感悟到大自然的神奇与神秘，大德生道，大道生地，乾健坤顺，万物自生，自然永存。我突然惊讶中华文化与文明的伟大。中华文化最早解释“昆仑山”的本义是“众人在烈日下”和“宗庙”。这里的“昆”代表“众人在烈日下”，而“昆”代表“次序”或“宗庙”的含义。有人推测，昆仑山的名称，可能源于上古时期，当时众人（“昆”）在宗庙（“仑”）参加祭祀活动的场景。也有人解释，“昆仑山”的意思就是“圆形滚动”。这里的“昆”就是“圆形滚动”之意，而“仑”依然代表着“次序”。它告诉我们太阳与众人合为“昆”，即宗庙合为一的意境。它启示我们：“昆”就是神人合一，天人合一，大自然与人一体；“仑”乃“伦”也，就是“次序”“顺序”“秩序”。只有大自然与人融于一体，按“德”和“道”的“次序”与“伦理”运行，万物才能生长，自然才能永存，人类也才能亘存。它警醒我们：人必须对大自然，对万物众生，要有敬畏之心、悲悯之心、同情之心和羞愧之心。