□ 李娟娟

曾国藩说：“人之气质，由于天生，本难改变，唯读书则可以变其气质。”所以，读书，是通往高贵的最低门槛。有人说：《了凡四训》是一部“东方第一励志宝典”“改变命运的智慧之书”“天下第一善书”。翻开《了凡四训》，我会有一种很深刻的感受，袁了凡先生用他奇特的一生，去探寻命运的深层文化，用躬身实践后的笔触，为自己的一生完成此书。

随袁了凡先生的描写踏上了“逆袭”这条道路，感受着中国五千年传统家风文化的厚重，隔离喧嚣与困顿，在书香中明智启心。

《了凡四训》全书共四个章节，袁了凡先生以其毕生的学问与修养，结合大量真实生动的事例，引导儿子通过立命、改过、积善、谦德之法改造命运。开篇即为“立命之学”，讲述了袁了凡对待命运的态度转变，以及他是如何改造命运，不被命运所束的。起初，袁了凡对“进退有命，迟速有时”深信不疑，认为人的一生一切都是命中注定。经过云谷禅师的开示，其态度转变为“命由我作，福自己求”，化被动为主动，变消极为积极。一个人的生命太短，短的不足以撑起走完所有的旅程，时间弥足珍贵，每个心跳的节奏都铿锵有力，心中有大爱、有追求、有信仰，就不会“躺平”和懈怠，更不能“悠悠放任”无所作为。大到国家的前途，小到个人的命运，唯有积极燃烧，才能关山飞度，穿山破壁。

毫无疑问，在这个过程中，人非圣贤孰能无过，清醒认识到“人非圣贤，孰能无过”的道理，自觉将“过则勿惮改”视为能力、真知和勇气，实为人生的一大智慧。了凡先生认为，改过是立命的基础。那么如何改，了凡先生指出要从治心入手，需发“三心”，即羞耻心、敬畏心、勇猛心，具体从事上改、理上改、心上改，知行合一，获得福报，此乃“改过之方”。细细忖度，甚是有理。生命本是一场自我雕琢的修行，唯有时时观心自照、审时度势，及时进行自我更新，才能在反思中得警醒、明方向、谋大业，奔向自己想要的人生。

改过是减少存量，积善则是提高增量。善良是一种美德，积善，能让我们的生命更加有意义。然而，行善有原则、有内涵、有方法。那么什么是真“善”？了凡先生积善成德的理论及方法给了我们启示，《了凡四训》“积善篇”中了凡先生从八个角度讲述了善有真有假、有端有曲、有阴有阳、有是有非、有偏有正、有半有满、有大有小、有难有易，所以为善要明理，否则不仅无益，还可能造业。《易经》曰：“积善之家，必有余庆。”虽然善行无穷，不能尽述，“积善篇”中，从与人为善、爱敬存心、成人之美、劝人为善、救人危急、兴建大利、舍财作福、护持正法、敬重尊长、爱惜物命这行善的十方中，不仅能让我们找到为善的下手处，如果真能够由此十事而推广之，则万德可以具备矣。《了凡四训》中的“积善之方”，有例可感，有理可思，有路可走，所举甚多而不拖沓，所思严密而不虚空，所指明确而不难为，以此之理，观吾辈之言行，当深思远虑。

《了凡四训》最后以“谦德之效”收尾，是因为“谦德”是“立命”的重要保证。“国无德不兴、人无德不立、官无德不为”，可见立德的重要性。“满招损，谦受益。”这古老的智慧在“谦德之效”中得到了淋漓尽致的展现。《了凡四训》中，了凡先生如是说“人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地……况谦则受教有地，而取善无穷，尤修业者所必不可少者也。”修德之功日深，命数自然能够好转，所谓水到渠成，瓜熟蒂落。君子比德于玉、比德于琴，温柔敦厚而不乡愿，在极平淡中有所为有所不为，此间深意，已是半部中国思想史。

文化是一个国家、一个民族的灵魂和根脉，文化兴则国家兴，文化强则民族强。坚定文化自信，关键是将优秀文化内化于心、外化于行。中华文化博大精深，每一本国学经典不仅是一本书、一种精神，更是经历了历史沉淀后留下的精华，正是因为有此，我们扎根于这种文化的灵魂之中，汲取营养，在苦难的路途中，坎坷却依然向上生长着。