□ 高迎新
治水实际上是对大自然宣战，在生产力极其低下的古代，人类的原始意志力显得微不足道，以至于最后不得不请神仙、妖魔来帮忙，这样的情节在戏剧、小说、传说中比比皆是，阐述着人类的无奈和期盼。“九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯 ”，治水并非易事，不仅需要胆量和勇敢，更多的是智慧和执着，大禹在与洪魔长达十多年的生死搏斗中，既要有纵横大气的宏观把握，又要有细致深入的微观应变，这里既贯穿着心胸博大的战略思考，又张扬着战胜自然的飞天啸呤，南山寺后面“禹王石”上面深深的脚印，回眸一顾，尽显生命的英雄气概。
旌旗猎猎，云水芒茫，首先是鲧大军出发了。面对浩瀚恣肆，风波奇诡的大江大河，极目天涯，何处是治水的关键。鲧用水来土挡的办法，运土筑堤，把土地、村庄用堤坝、土城围了起来，遇到洪水泛滥，便不断增高加厚，水越涨堤越高。但道高一尺魔高一丈，最后的结果是堤毁坝塌，洪水更加泛滥成灾。在强大的自然力面前，人类任凭洪魔将一片片土地、村庄沦为汪洋一片。
鲧治水失败的后果是自己被处死在羽山，身首两处，孟门南山寺发现的鲧的无头雕像似乎佐证了这一说法。随后尧又命鲧的儿子禹继续治水。大禹领命，吸取了父亲失败的惨痛教训，首先是带领契、弃等人和徒众助手跋山涉水，进行实地考察，他把江、河、淮等重要河流的源头、支流、上游、下游考察了一遍，水的走势、山脉走向、河道的容量、洪水流量都是他的“重点考察对象”，黄河流域当然是他考察的“重中之重”。
大禹从禹门口一路风尘仆仆地登上了吕梁山。吕梁有幸，孟门有缘，高耸入云的骨脊山在这里稍稍羁绊了这位巨人的脚步。他登高望远，是啊，云海茫茫，哪里该是孟门悬湖的出口呢？他登高望远，仔细测量，越过无数高山大川。他的实地考察不是为了装点门面、制造效果和为了业绩，也肯定没有严肃回避、鸣锣开道、前呼后拥之类，只有寒饮露宿、含辛茹苦，这样的考察自然很辛苦，但掌握的资料却是第一手的，是真实可靠的。
日暮乡关何处去，唯有浊流滔滔，烟雨茫茫。有了大禹领头，乡民们为了脚下的这一片土地，没有远走他乡，传统的乡土意识栓系着他们，战胜洪魔的希望激励着他们，他们义无反顾地跟着大禹走上了和洪魔决斗的道路。
“大漠孤烟直，长河落日圆”，这是一幅大漠孤影背景下黄河流域顽强拼搏的自然画面,这位勇敢的指挥者，带着他的一方子民，以一种浩然尔滚、毫不矫气的的精神,为了脚下的这片美丽家园奋力搏斗，面对浩浩汪洋，“而今迈步从头越，苍山如海，残阳如血”。他们把主河道加深加宽，把支流疏通与主流相接，使所有的支流都归于主流。他们把原来的高处修筑使之更高，把原来的低地疏公式使它更深，便自然形成了陆地和湖泽，他们因势利导，开掘豁口，改河变道，把水引向低处……那些大小湖泽与大小支流连结起来，形成了后来李太白感叹的“君不见，黄河之水天上来，奔腾到海不复回”走向大形势。
大禹指挥治水大军取得了辉煌战果，可以想见，在他心中始终涌动着一股激情和内在冲动,这是一种仰俯古今天地为民谋福祉的内在动力，否则难以完成如此浩繁宏大的治水工程.他公而忘私，以至于“手足膑邸”，“三过家门而不入”，这需要一种倚天仗剑的气魄和伟岸雄起的气魄。
今天的我们，生产力的发展已经完全超出了古人的想象，高科技手段和信息技术的迅猛发展令人惊奇，但大禹那种为民谋利的献身精神，不仅是我们民族的骄傲，更是我们需要传承和发扬的宝贵精神文化遗产。实现中国梦，需要再铸民族精神和人文批判精神,寻迹大禹不是怀旧，也不是猎奇。不错，我们需要莺歌燕舞、歌舞升平，但也需要历史感和危机感，后者似乎更值得倡导和强调。民间的传说是通俗朴素的，却并不浅薄，在它传承的过程中，充分吸纳了民众的社会体验和感情积淀，因而比史书上的阐述更具有权威性和终结意义。
在后瓦窑坡村古坤庙的院子里，满口陕西口音的孙先生很激动，这位研究了大半辈子的文化学者，提起他有关大禹的罕见发现，如数家珍，滔滔不绝。
明景泰七年的这块古碑，碑文写得很朴实，没有通常的歌功颂德、华丽辞藻，篆刻的字也算不得上乘，但这些都不重要，重要的是碑文本身。特别是那二十九个关键字，把孟门禹王石、马茂庄汉画像石、骨脊山汉代古碑，以及吕梁遍存的大禹遗迹联系到了一起，它向我们透露的重要信息至少有：一是大禹治水的确到过吕梁，并在骨脊山察看水情，在孟门凿开蛟龙壁；二是吕梁过去是尧舜帝王的避暑之地，可能就是所谓“北都”，黄帝时期分为北都、南都、西都、东都。这样一来就跟司马迁《史记》中的《禹本纪》联系在一起了。孙先生说，这二十九个字，“一下子把中华上五千年和下五千年联系在一起了”。
有没有联系我不敢断言。但这样的说法不是没有道理。骨脊山、孟门湖、揽舟大铁环、禹王石、汉画像石、前大禹、后大禹、车赶乡、禹导河……在一个个具象化的大禹遗址和残垣断壁前，我们看到的是一个远古的大时代，看到的是大禹义无反顾、风尘仆仆的高大身影。
古坤庙偏于一隅，庙的规模也不大，除了庙会期间的祈祷还愿，一般游人是不会去的。这有什么看头呢，既没有青山绿水的景致，也没有趣味好玩的去处。至于那些冰冷的痕迹斑斑的古碑，更是不如花岗玉石的典雅时尚，人们似乎没有太多的兴趣。就算有个别识趣的进来，也不过是站在古碑前呤读几句，风雅一番，转过身来就什么也不记得了。而偶尔有俊男倩女进来恐怕连看也不待看，这里既没有炫目撩人的色彩，也没有流行音乐的时尚，更不适合相互依偎谈情说爱，他们从碑前走过，目光里透出游离和浮躁。
远古沧桑、百代烟云已渐次变得模糊。古碑裸露在光天化日之下，任日晒雨淋，风雨侵蚀，用不了多久，碑上那些珍贵的字也将变得模糊难认，以至最后变成一块毫无价值的石头。我想，这些年我们修了那么多的高楼大厦，能不能从那些巨额资金中拿出那怕是一点点把这块古碑保存起来呢，使它避风遮雨，安度日月，以遗留给后代，为延续华夏文明增加一点光彩。
五月的吕梁山，清晨还有些许凉意，古坤庙山顶上的风山公园里晨炼的男男女女很多，我不由得想起王安石一句诗：
派出昆仑五色流，一支黄浊贯中州；
吹沙走浪几千里，转侧屋闾无处求。
眺望东北方向，小东川那边峰峦间云蒸雾罩，影影约约，骨脊山在雾霭中时隐时现……
哪天，该选一个晴朗的日子，再上一趟骨脊山啦。