□ 褚建安

一年一度清明至，桃红柳绿正当时。万树吐绿，惠风和畅，岁在己亥，节序清明。在这个特殊的日子里，阳渠褚氏族人，共聚宗祠，慎终追远，弘扬祖德，传承家风。祠祭仪式在庄严隆重、昭穆有序的氛围下完成了缅怀先祖，诵读祭文，合众礼拜，执事更替，家风传承，宗亲寄语等六项议程。该项活动的成功举办不仅对弘扬传统文化，传承优良家风将起到积极的推动作用，它还可以启迪教育人们树立诚信守义，感恩孝悌，团结奋进的理想信念。家族是家庭关系的延伸和发展，是社会的细胞，是最基层的群体组织。一个家族的优劣关乎整个社会的健康有序发展，家风家教不容忽视。阳渠褚氏祠祭仪式开创了交城县古宗祠清明节家风传承的先例，是文明祭祀的主要体现，为践行乡村文化振兴及乡村记忆工程具有极其重要的意义。

阳渠褚氏宗祠，约修于清朝初年，是阳渠村现存的三座清式宗祠之一，迄今已有三百余年的历史。中国古代民间建造祠堂可追溯到唐五代时期。《礼记·王制》载，古代“天子建七庙”“诸侯五庙”“大夫三庙”“士一庙”“庶人祭于寝”。这里所说的七庙、五庙、三庙、一庙是根据不同的社会地位，可在宗庙中分别设置和祭祀七代、五代、三代、一代以上祖先的亡灵，庶民不设宗庙，在寝堂中祭祀祖先。至明清时期官府仍对各宗族修建祠堂有很严格的等级制度，如族中没有取得功名者，不准立祠堂祭主，只许在族内各户轮流供奉。阳渠褚氏族人至明清以来虽以农本为生，间也有禀、贡、监、庠列仕籍者。明季褚麟为皇明“禀膳生员”，清康熙三年即（1664年）皇清敕授褚俊为“文林郎”，康熙十二年即（1673年）再举其为“邑耆”，监修龙门渠主财薄，（是交城县肇修龙门渠的先贤之一）。褚晋乔乾隆癸卯科举人，褚宠锡前清监生。褚希良、褚织锦、褚锦公式、褚法周、褚绍周、褚则周、褚承周均为明清时邑庠生。监生褚宠锡之妻杨氏，褚配椿之妻杨氏，高大鹏之妻褚氏均由礼部旌表为节烈贞妇，载于县志，族人荣之。古人曰：“家道兴则宗祠立”，褚氏宗祠的建立是历代阳渠褚氏族人励精图治、奋发向上，身于仕宦，恪守诚职的集中体现，是合族人的荣耀，是一个家族兴衰的重要标志。

交城县阳渠褚氏祖居本县王村，后迁徙义望村居住，旧制属义东都二甲，约于明万历年间移居阳渠，相传居永福寺西南隅，今宗祠一带。现存石碾、石磨、水井等族中公产仅为依据，且族人口耳相传现褚氏宗祠地基原系先祖居所，后人为铭记祖上恩德，于清朝初年改建为祠堂。祠堂东临河则街口，历年屡遭水患，于光绪九年即（1883年）增为七层座基，整体落架重修，建成后除祭祀祖宗，合族议事外，从光绪十年即（1884年）到民国二十五年即（1936年）曾是本族之学堂，俗称“私馆”。民国后期租赁于汾阳人开设“店铺”，解放前作过村公所，建国后归集体所有，五十年代个人居住，“文革”中作为生产队库房。公元1999年经本族人等几经周折祠堂终归家族所有。时逢盛世族人集体筹资于当年兴工，力争恢复其原貌，更公式换柱，增修砖垣，重制隔窗，增设甬道，敬铸香鼎，撰联题匾，宗祠面貌焕然一新。

修葺后的褚氏宗祠，基高门阔，丹垩一新，古风古韵，气宇轩昂，门额“褚宗祠”三字苍劲有力、端庄凝重。拾阶而上，须弥祭台上族人敬铸的圆形香鼎，通体饰金，香烟缭绕，正檐下“光前裕后”横匾与日增辉。砖壁前悬有“水源木本承先泽，春露秋霜启后昆”的木刻楹联，古朴庄重，风清儒雅。正厅内民国时期绘制的先祖影神依次排列，悬于厅堂中央。左右围墙的黄绢上书写着褚氏族人历代迁徙经过及家风家训，排行字辈等。整座宗祠的建筑格局及装饰风格集中展现了阳渠褚氏含蓄内敛，务实求真的品性。诚可为合族追思先祖，教化后人，睦族友邻，传承家风的主要场所。

褚氏宗祠因其独特的地理位置和完整的建筑结构，可成为千年古村落阳渠村家族文化传承的永久载体，是乡风民俗研究中不可或缺的文化元素。由阳渠褚氏第二届宗亲理事会获悉，2019年将对宗祠的南房及门楼进行再次修复，并将“阳渠褚氏祠祭礼俗”及“家风传承礼仪”拟申报吕梁市市级非遗传承项目，为进一步促进家风家教，传统礼仪的传播发展将起到积极的推动作用。