□ 解德辉

早闻交口县有一位常赴山中，专找树根，凭借独特视角，自学根雕艺术，追求美学价值，不懈传承非遗，荣获“山西省最受城乡群众好评的根雕艺术大师”称号的景文郁。

景文郁还是一个非遗传承人，足迹遍布交口县。行云梦山，探鬼谷子奥秘；访千佛寺，觅佛教仙踪；登牡丹洞，拾白牡丹故事；三立纲目，四易其稿，八年笔耕，编撰长篇叙事诗《白牡丹传奇》。

耳濡目染爱上艺术

走进景文郁独居村外的“世外桃源”，这里远离村庄，清静自然。偌大的院子里零落着数十根造型各异的原始树根，弃之就是烧火柴，雕之就是艺术品，仿佛在向我诉说着它们的前世今生，讲述着景文郁的追梦故事。

1945年10月19日，景文郁诞生在交口县后水头村一个普通的农民家庭。童年饱受艰辛，但良好的家庭熏陶，激发了他对文学艺术的兴趣。母亲是农村剪纸艺人，外公喜读传统文化书籍，打小目睹着母亲的剪纸技艺，感受着外公的文化熏陶，耳濡目染中培养了他对读书和画画的爱好。在上水头公社小学、隰县中学时，他经常翻阅书籍、聆听老艺人评书，《大八义》《小八义》《猴子阮英》等简洁的语言，明快的节奏，让景文郁渐渐地喜爱用简笔画做笔记，潜移默化中萌生对民间文学的情愫，进而影响他在民间文学创作时特别擅长用七言诗进行情感表达。

隰县中学毕业后，17岁的景文郁回到村里。参加过农业社集体劳动，不仅农活干得出色，而且学到不少民俗礼仪和民间技艺，传统节日讲究、红白喜事流程、约定俗成风俗，他都熟记于心，运用自如，一时还成为村里红白喜事难得的“小总管”。20岁参与村中事务，从会计到生产队长一干就是10多年。自幼喜爱读书、酷爱文艺，特殊的生活经历，使他与民间轶事、民间技艺结下了不解之缘。

景文郁当过交口县水利局钻井队长、县二轻局技术员，担任过交口公社企业党支部书记、后水头生产队长、大队主任、村支部书记等。这些丰富的工作经历，让他逐渐认识到，发展交口经济光靠挖掘有限的地下资源是远远不够的，还要不断挖掘、保护、传承传统文化和发展旅游产业。

根雕艺术传承人

说起根雕艺术作品，讲究的是巧借天然，巧用自然形态，通过艺术再造，塑造出一个个惟妙惟肖的艺术形象，打造出一件件形神兼备的艺术作品。

“我经常行走在大山里，时常会看到许多树根丢弃荒野，赏之满有意思的，弃之也怪可惜的。每当遇到造型各异的树根、漂亮有趣的树根，总要驻足观赏一番，看多了也就想多了，想着想着就思谋着如何能把它利用起来，做点小玩意，自娱自乐，供人观赏。”谈及根雕，景老兴致勃勃地说。

先天的绘画禀赋，独特的审美视角，景文郁慢慢地发现了树根的艺术价值。一回回行走，一次次发现，他就把一些有趣可塑的树根带回家。然后，根据树根的自然形态，开始琢磨、研究根雕，进而自学扬州雕刻。在自学研究的基础上，他经常与交口另一个根雕艺人文玉贵一起交流、研讨。慢慢地就将一个个树根亲手打造变成一件件精美的艺术品。

根艺创作劳动耗时长，从选材、造型、构思和制作，直到命名方可完成。根雕的制作一般可分脱脂处理、去皮清洗、脱水干燥、定型、精加工、配淬、着色上漆、命名等8个步骤。根艺创作的构思，必须着眼于最大限度地保护自然之形、自然之美，而一切人为艺术再创造的痕迹应该隐藏于自然之美中。构思中应对根材作多角度的全面观察，反复揣摩后方能定型。一件茶桌、一具书案、一个人物、一只鸟兽等，在景老察言观色、精心构思、精雕细刻、巧手再造之下，形成了一件件惟妙惟肖、栩栩如生的根雕艺术品。这看似简单的一个过程，凝聚了景老的心血和智慧。

独特的艺术理念，不怕苦不怕累的坚持，景文郁终于实现将废树根变根雕为宝愿望，并在2009年，被山西省指南编委会、山西省城乡编辑部和山西省城乡文艺交流协会联合评为“山西省级最受城乡群众好评的根雕艺术大师”；2010年，被交口县委、县委人才工作领导组评为“第二批优秀农村实用人才”；2012年又被山西省文化厅评为“第三批省级非物质文化遗产代表性传承人”。

艰辛创作《白牡丹传奇》

对文艺的热爱，景文郁不仅限于根雕艺术，他对艺术的热爱更源于对艺术的传承。1994年，他开始考察牡丹洞，先后往返牡丹洞数百次。景老深知文化是旅游的灵魂，旅游有文化才厚重。传说故事彰显旅游之生命力。修缮牡丹洞需要大量资金，景老不遗余力，在行走牡丹洞的过程中，不断捡拾民间故事并发掘白牡丹传奇。从2005年开始，他用长达8年的时间，四处走访调查，收集整理资料，三立纲目，四易其稿，艰辛笔耕，74岁高龄时终于完成长篇叙事诗《白牡丹传奇》。

“俺不会用电脑，也不会打字，全靠手写好后，让孙子、外甥电脑输入，可费劲了。村里会打字的年轻人俺都求过了”。谈到创作之艰辛，老景笑着说。不仅如此，老伴也很反对，常念叨：“每天搞文化，那能吃能喝吗？”景老回答说：“俺是个农民，只想能留给后人点东西！”就这样，他一直坚持着。2018年，《白牡丹传奇》与作品中讲到的《羊皮鼓》同时申报非物质文化遗产。同年12月，吕梁市人民政府、吕梁市文化和旅游局颁发“市级非物质文化遗产——交口白牡丹传奇”“市级非物质文化遗产——交口吐京羊皮鼓舞”荣誉证书。

牡丹洞，又名朝阳寺，位于交口县城西四、五公里处的黄花岭山崖。据重修碑载，始建于唐，重修于万历二十四年（1586），历史遗址为明至清代遗构。建筑布局分为上下院，前殿为五孔石拱券窑洞；后殿为三孔石拱券窑洞，明间为天然石洞，明代雕花石门，内存明代碑2通、石门一扇。

《白牡丹传奇》讲述的是，隋朝末年，战争频仍，兵荒马乱，身居孝义白壁关的白有山夫妇携女儿白牡丹逃难到隰州的交口（今交口县水头村一带），躲进深山开荒种地。3年后的一天，白有山在井台边救下昏迷将死的王睿，遂认作义子，以种地打猎为生。白牡丹与王睿朝夕相处，心生爱慕。一次，在赶集路上，白牡丹遇到地痞麻赖，艳羡牡丹美貌，欲抢占为妻，牡丹不从。麻赖多次骚扰未果，遂杀一乞丐，将人头悬挂白家大门，并诬陷白家杀人。白有山即让王睿与白牡丹拜天地成婚后逃走。次日，麻赖得知白牡丹逃走，纵火烧毁白家山，白牡丹父母葬身火海。麻赖又勾结知县，以胁从杀人罪抓捕王睿，判刑后并发配榆林修长城。

白牡丹逃到交口打石沟朝阳洞时，不慎掉下悬崖沟底，昏迷不醒，幸遇朝阳洞尼师下山提水，牡丹得救。了解白牡丹不幸遭遇后，尼师留牡丹于洞中，教习经法。然而，牡丹深念王睿。尼师云游时，获知王睿累死长城，告知牡丹，牡丹万念俱灰。不久，尼师圆寂，牡丹独守洞里。遵照师嘱，牡丹将准备重修庙之藏银，趁夜间分批次发给1户灾民，并赠银30两，让其分发6户灾民。日子长了，周围穷苦百姓纷纷到石家领取神赐，同时跟随石长荣到牡丹洞感谢白牡丹。

某年，瘟疫突发，白牡丹心急如焚，通宵达旦翻阅医书，进山采药，熬制药汤，拯救百姓，终于战胜瘟疫。至此，百姓修庙纪念，每年祭祀。玉皇大帝闻讯，甚是欣慰。将“朝阳洞”更名“牡丹洞”，赐牡丹花为世间花王，命王睿为护花使者，日夜守护于牡丹洞旁。

《白牡丹传奇》通篇以七言诗体进行叙事，4.8万余字，长达274页，且合辙押韵，具有较高的文学价值。尤其是诗中贯穿许多吐京与汉文化融合之人文记忆，以白牡丹善良勇敢的故事情节为主线，从饮食、民俗农耕、祭祀、婚丧嫁娶等入手，采用当地俗语娓娓道来，给读者展现出一幅民间生活百态图，可谓交口民间文化、民俗、风土人情之活化石，对研究交口乃至吕梁民间文化具有较高的参考价值。2018年3月《白牡丹传奇》被评为吕梁市非物质文化遗产保护项目。

“吐京羊皮鼓”保护传承

由于《白牡丹传奇》的创作，景文郁又和羊皮鼓结下了渊源。2013年，景文郁联合交口县音乐家协会李志勇和侯晋平等人，踏上为即将失传的“吐京羊皮鼓”的保护、传承之路。

羊皮鼓是“释比”的法器，而并非一件乐器；击鼓、舞蹈、演唱《坛经》是“释比”作法事的基本形式。释比口诵经文，经文分“上坛经”“中坛经”“下坛经”。以鼓伴唱时，鼓点以比较单一的节奏循环往复，舞蹈少，动作小。以鼓伴舞时，鼓点节奏沉稳热烈，丰富多变。羊皮鼓，鼓框木制，单面蒙以羊皮，鼓框高约11厘米，鼓面直径38～40厘米，鼓框里面置有横梁。鼓身连在一个呈弓形的木把上，木把上端雕饰以羊头，下端拴系双丝彩穗。鼓槌用藤条或杉木制作（羌语称“尔握特”），呈钩形，长约58厘米，棰头缠以绸布，棰柄饰以彩穗。改革后的羌族皮鼓，单面蒙以双层羊皮，鼓框外表彩绘条形纹饰，鼓框周围装饰丝质彩穗。羊皮鼓有着悠久的历史传承，采访中，景文郁拿来一面羊皮鼓，戴上自己雕刻的面具为我们敲打起来。

走近景文郁，观赏根雕作品，我看到的是艺术精品，感到的是震撼震惊。景老一生正直坦诚，平易近人，爱好广泛，酷爱非遗文化传承。他几十年如一日，坚持不懈，从根雕到羊皮鼓、从捡拾民间故事到长篇叙事诗、从绘画到书画，可谓样样精通，令人敬佩，令人感怀。他通过对根雕情、羊皮情、牡丹情、书画情等非遗文化不懈追求与推介，将大家带入非遗文化之艺术殿堂，启迪哲思，从而引发交口人爱交口、建家园之大美艺术情怀和社会情怀！