读了卫仲铭《驳吕世宏<红楼梦>大观园地理位置在汾阳解读》一文，感觉需要回复一下，避免误导读者。

首先卫文的立足点就是错误的，卫文立足“《红楼梦》原著写的就不是明代，而是唐朝，”显然不具备红学基本常识。百年来红学有两派，其一胡适先生开启考证派，认为《红楼梦》是曹雪芹家事甚至于是曹雪芹自传即清代说。其二蔡元培先生牵头的索隐派，认为《红楼梦》是“悼明警清”，即明清说。解放以来，考证派占上风，所以学界普遍认同清代故事说，哪来的唐朝故事？“长安”宋元明清文人墨客诗文中多用来代指首都，故红学家普遍将长安理解为北京，说《红楼梦》是唐朝故事家在西安不过是外行话而已。唐代确实有大明宫，曹雪芹借来一用，也不能证明小说就是唐朝故事。百家讲坛的那么多的红楼梦讲座他都没有看过。

其次，卫文读书不细致。卫说“原著中并没有提到元妃从宫城出发再到长安府城西门入贾府的记载”。《红楼梦》十八回迎接贾妃“贾赦领合族子侄在西街门外，贾母领合族女眷在大门外迎接。忽见一对红衣太监骑马缓缓的走来，至西街门下了马，将马赶出围幕之外，便垂手面西站住”。这里写得十分明白，男士们都在西街门外“面西站”，贾妃不是从西而来，干嘛面西迎接，难道给贾妃一堆屁股？女眷则在贾府大门外迎接，既是西街上。显然元妃入贾府路线从西街之西街门进入，与林黛玉从东向西入贾府是两种方向。

百年来红学界是从北京故宫出发研究元妃省亲的，而卫文是从西安城北门外大明宫遗址出发的，这完全是打岔，不懂常识。难道贾宝玉是李世民？卫不知道一句唐朝故事，需要填多少空啊！

《红楼梦》里多次反映贾府距离首都大内路线是十几日（见贾敬宾天故事），可是元妃省亲则是半日功夫，是晚来朝走半夜三更。本来历史上没有省亲一事，属于曹雪芹杜撰，但我认为曹雪芹杜撰是有原型的。明代碑文记载明武宗半夜来到汾州城西会见刘良女，贾妃所居“临敬殿”不正是行宫的意思吗？大明宫临敬殿与明代行宫是吻合的。这是后话，另文讨论。

常言道“诗无达诂”就是说对诗的理解可以有不同见解。我说报复对应绵山别号“抱腹岩”，横拖对应汉武帝的“横汾萧鼓”，也算有典故可依。至于卫文定要说是秦岭抱复渭水横拖，不知是否有典，也算他的不同理解，并不能否定我的理解。

至于说羊羔美酒，卫文也不严谨偷换概念。明王世贞《酒品》记述“羊羔酒产自汾州、孝义等县，白色清澈如冰”。明代早期省西河入州，汾州管理汾州、孝义、平遥、介休四县，这里的汾州即指西河县（汾阳县），就是说汾阳孝义都产羊羔酒，羊羔酒配杏仁羊肉文湖软大米本为杏花村特产，后来因羊肉价格高逐渐淘汰。至于羊羔酒的演变历史，我在多篇文章有过论证，今不多赘。

关于《红楼梦》汾阳说我已经耗时五载，著书三十多万字，也陆续见于山西日报、吕梁日报等报刊，定名《红楼梦与汾州府渊源探秘》，为《孔天胤创作金瓶梅》的姊妹篇，十载年华，岂能轻弃。

总之，卫文所言，实属大惊小怪，并不能证明汾阳说错了，反而将读者引入唐朝故事邪路。受先入为主影响，难改思维定势，恐怕他都没有看过《红楼梦》原著，或者仅仅粗略大观。我希望能出现有根有据否定我提出的汾阳说的有分量文章，能让我早日迷途知返，若如此则幸甚。