□ 牛寨中
兴县孙氏一族，在明代中晚期属小康之家，上溯几代，无人取得任何功名，也未出过什么显赫人物。明崇祯十六年始有孙奕焕中进士，显宦大理寺卿，启官学世家之范。明末至清中晚期，兴县共取进士二十三名，其孙家就有十三名。最为耀眼的则是孙嘉淦兄弟四人，除长兄在博取功名之前就英年早逝外，其余三人均读书成均硕彦，考取进士，成为清代一个分外耀眼的文化世家，是清代晋西北名门望族的典范。“一门三进士”，成为三晋佳话，载入国史，流芳千古。
“一门三进士”，孙嘉淦最为显赫。他毕生以其突出的政绩和敢于犯颜直谏而蜚声朝野。
孙嘉淦于清康熙二十二年出生，五十二年“万寿恩科”中进士，殿试后又钦点翰林院庶吉士，散馆即授职编修。清代有“相必出于翰林”之惯例，点翰林向来被看作履宦之首。他入仕翰林院后，正值康熙帝最后当政时期，由于皇位继承人之事，太子两立两废，出现了“九王夺嫡”的纷争局势，皇子间矛盾重重，因而孙嘉淦没有机会受到重用和显示其政治才能。他自己也不满足于翰林院编写文史之类的事情，便游于朱轼、张伯行门下，研求理学。朱、张二人不仅是康熙、雍正两朝重臣，而且是理学的研学者和实践者，不仅对程朱理学有一定的发挥，且身体力行，将理学的基本思想应用到行政中。康熙五十九年，山西发生旱灾，钦命朱轼到山西发放赈灾粮款，而孙嘉淦此时因母丁忧在籍守制，受邀至太原，与朱轼在政治上有了更多的接触和交往。后因上奏折，惹恼皇上，要杀之，还是朱轼出面解危，救他一命。张伯行的理学思想，在清朝亦颇有影响，在理学名臣中占有重要地位。孙嘉淦毕生为官主“诚敬”，则受益于其。
孙嘉淦在研求理学中，紧紧抓住“仁、义、礼、智”这一要义，并把它看作是修身治国齐家之首。他认为“大贤推孝悌之道，而得为仁之本焉。盖人能孝悌，则不仁之事远而仁道生矣。故为仁以孝悌为本也。”“君子之为仁于天下者，将使天下有治而无乱也。”“天下之乱，必有作之之人。其人而好作乱者，必自犯上始。其人而好犯上者，必自犯其父犯其兄始。如其为人也，而孝悌矣。孝主于爱，孝主于敬，自鲜犯上之心。爱不恶人，敬不慢人，焉有作乱之事？……由是言之，孝悌也者，其为仁之本与？君子知其然也，故当其务本之始，各亲其亲，各长其长，只尽为人之本。及乎本立之后，不独亲其亲，不独长其长，遂致大道之行积。而至于人人亲亲，人人长长，则天下之乱果无由生矣。”在孙嘉淦的理学思想中，孝道是仁义中信的基础和出发点。他说圣贤人物之所以极力倡导孝悌之道，就是因为孝悌是仁义的根本。一个人能做到孝悌，就会远离不仁不义之事。因为具备仁义道德的君子，能够使天下有治而不乱。相反，好乱而不仁之人，往往会从犯上开始，而犯上者，又是从侵害其父兄开始。如果能做到在家孝父爱兄，那么在社会上就会爱上敬长。由亲亲之道推而广之，使天下人人为亲，人人为长，仁道就会施行，乱道就会消失。
孙嘉淦作为封建时代的官吏，自然打上了时代的烙印。他把自己所强调的孝道和仁义，进一步引申为对君主的“诚敬”。认为不孝者，绝谈不到忠诚和敬信。正是如此，他不顾个人安危，多次冒死犯颜直谏，表现出其对君主的忠诚。
孙嘉淦之所以敢于上疏谏诤，除了对君主的“诚敬”外，注重的是“穷理格物”，即张伯行的三句话：“奉主敬以端其本，穷理以致其知，躬行以践其实。”就是每做一件事，都要穷究其具体的道理，使之合乎“天理”、“良心”，使自己的认识与“天理”一致，言行与“良心”契合。他从政四十余年，无论是庶吉士，还是掌院学士，或是三部尚书，一言一行，都详细考究其事物原始本末，从实际出发，使自己的主观意愿与客观实际相符，从而使政务得到顺利推行。他对官职大小和升降，都能随遇而安。他居官显赫，却又视荣华富贵如草芥，他身为朝廷命官，却不为官名所羁，早朝时还在金銮殿直面谏言，傍晚就入监拟斩，同样的敢作敢为，潇洒自如，闲庭信步。他阅尽世事沧桑，告老还乡时，只有五千块半砖，一个随从，一身轻松，平和得像个山野村夫。他何以能做到这一点？他所写的“君子素其位而行”一文，将自己理学思想阐释的入木三分。
“顾人之于位也，不患其身之不居，而患心之不安于所居。于是有所求于人，无所得于己，盖虚愿多而实行少也。若君子之于位，则素焉而已。位虽偶值而若固有之。在位之中者，不敢不行也。位虽暂处，而若将终身。有位之外者，不敢或愿也。富贵贫贱，位常而行其经；夷狄患难，位变而行其权。夫人有心而不自得，斯竟为累焉。今既尽其分而无歉，则天时穷而心自得其通，人事逆而心自得其顺也。其素位而行也如此。居上行上，不愿以上而凌下，居下而下，不愿以下而援上。夫人有求而不能得，斯怨尤生焉。今既正乎己而无求，则心自通而不知天之穷，心自顺而不知人之逆也，其不愿乎外也如此。”
孙嘉淦此文之意是，人们对于自己的地位来说，不怕身不在其位，而是怕心不安于位。如果心不安位，那必然要求别人来改变自己的地位，而在自己所处的地位中无所作为，只能有一些虚幻的愿望而缺少实际行动。对待地位的正确态度应该是，地位虽是偶然得到，但应当把它当作原来就有的看待，在其位要行其事。地位虽然是暂时的，但要把它当作终身来看待。地位以外地东西，不敢想也不愿想得到。时下为官者常常觉得仕途不畅，就是因为受到地位、名利、情欲的困扰。如果自己在所处地位中尽了力，不觉得才能未能施展，那么心情自然顺畅。