广泛包容，有教无类，是启蒙教育的基本原则。

《易经》蒙卦第二爻爻辞曰：“包蒙吉；纳妇吉；子克家。”

先说“包蒙吉”。“包” 是包容的意思，启蒙教育应该具有包容性、广泛性。由于处于蒙昧状态的人，都需要启蒙教育，接受教育又是人类的共同需求和愿望，而芸芸众生，资质不同，所以启蒙教育应当包容广泛。

再说“纳妇吉”。娶一个贤妻良母，也是大吉大利的。为人之母对子女的启蒙教育尤为重要。“子克家”，克者能也。儿子所以能够成家立业，从修身、齐家到治国、平天下，母亲的启蒙教育最早、最关键。如果这个妇人有修养，有内功，有涵养，有气质，有学识，从胎教开始，哺乳期，以至以后的日常生活潜移默化地对孩子的陶冶、启蒙、教育，根深蒂固，影响深远。所以孔子象辞强调说，“子克家，刚柔节也。” 要想使孩子有才干，有学识，刚柔节制，智勇有度，能成家立业以至治国平天下，家庭伦理教育至关重要。家庭是社会组成的基本单元，其启蒙教育的广泛性包括每一个家庭，其包纳之广，包兼昏明、强弱、智愚、贫富等等。可容天下之蒙味，方尽得设教之量；能造就天下之才，方尽得设教之心。

“包蒙吉”三个字，衍生出“有教无类”的社会教育大主题。

《论语·卫灵公》：“子曰：‘有教无类。’”在教育对象问题上，孔子明确提出了“有教无类”的思想，不分贵族与平民，不分国界与民族，只要有心向学，都可以入学受教。孔子的三千弟子则是来自鲁、齐、晋、宋、陈、蔡、秦、楚等不同国家，这不仅打破了当时的国界，也打破了当时的夷夏之分。

“包蒙吉”“有教无类”思想的实践，扩大了教育的社会基础和人才来源，对全社会成员素质的提高起到了积极的推动作用，在教育发展史上具有划时代的意义，体现了朴素的教育平等精神。平等是教育制度、考试制度、教学授业和教师言行必须遵循的道德准则，是一个国家教育兴旺的基因。“有教无类”不仅是教学的指导思想，而且是招生、选拔优秀学生不容背弃的规则。孔子告诉人们，无论是笨拙或聪明的、富人家或穷人家的、农村或城市的孩子，都应享有同等受教育的权利，享受平等的学习、深造条件。贯彻这一教育平等原则，是国家早出人才、快出人才和广出人才的根本保证，也是坚持教育道德的基本原则。