祭祀开锣一路鸣，焚香乐鼓念歌行。

千年赤地千年旱，百里荒沙百里茔。

神殿狐公祈降雨，青州岁熟富民生。

甘霖几度融乡事，紫陌东篱舞古城。

狐公，即狐突，字伯行，春秋晋国大夫，晋文公重耳的外祖父，史载乃交城人。明末傅山先生也做过考证，说“交城为大夫故里”云云。交城县对狐公的信仰由来已久，早在唐代境内已有大量狐神庙存在。唐宋年间，狐公已作为雨神，受到以交城马鞍山为中心的吕梁一带地区百姓的信仰。每逢旱岁，交城从县到村即举行“祭祀狐公祈祷降雨”仪式。祈雨仪式由县令亲自主持，届时，成年男子头戴柳帽，上身赤裸，裤筒高挽，赤脚而行，肩抬“狐公”神像，沿街游行，又有求雨童子手捧瓷瓶，并带香火，一路敲锣打鼓，焚香念歌，前往狐爷山狐爷庙祈雨。求雨应验后，还将举行盛大的祭神仪式，村民聚在一起，鼓乐齐鸣，歌舞欢庆。

大清光绪四年，山西全境遭遇百年不遇之大旱，旱魃肆虐，赤地千里，饿殍遍野，民众相食。山西巡抚曾国荃亲赴太原府交城县城西狐侯祠率众祈雨，跪拜狐公，泣恳狐公在天之灵，普降甘霖，护佑合邑子民。初夏晋省获雨，三晋欢欣。光绪帝御笔亲题“岁熟民富”匾额，高悬于狐神殿门。从此，狐侯之灵应名传华夏，享誉神州。

随着时代的发展，这种祈雨、祭神的鼓乐歌舞仪式渐渐地衍变成了如今传承于交城民间的鼓乐文化艺术——“狐公鼓”，也叫“狐公神鼓”。 交城狐公鼓是流传千年的《祈雨》仪式，最能反映古代交城先祖虔诚信仰狐公、祈福狐公的历史活化石，也是传承于交城民间的艺术文化瑰宝。“狐公鼓”作为“狐公传说”与“狐公信仰”的载体，既体现了古人崇拜大自然的文化遗留，又形象地反映了民间信仰的真情实感。作为一种民间传统文化艺术，它既丰富了民众的精神生活，也促进了狐公信仰在乡村社会的传播，是民间文化维护社会秩序功能的重要表现。