包装者，物品的外表装饰也。易经贲（bì）卦，讲的就是物品外表装饰与物品内在本质的关系。卦辞讲得很清楚：“贲，亨，小利而攸往。”贲，是有它的功用的，外表装饰也是必要的，但它只是“小利而攸往”，这说明，贲不是关键的、主要的，不可将其强调得太过分了。质是事物的本质，文是外在的装饰，无本不立，无文不行，文饰可增加物质的光彩，但它只是陪衬，装饰而已。所以说是小利而有所往，意思是不可将文饰的作用看得过重，仅是“小利”而已。令人担忧的是，现如今，商家过于看重“包装”而舍本求末，欺骗世人了！

节日期间，偕老伴到某超市买回一盒“高级补品”，打开这偌大的貌似精美华丽的外盒，傻了眼儿，里面装的“高级补品”仅仅两小瓶儿，而支撑这偌大外盒的，则是体积比两瓶补品大好几倍的泡沫塑料；细看这贴有华丽商标的玻璃瓶儿，里面装的所谓“高级补品”，也不过多半瓶儿。啊，这就是我所要买的“补品”?真真令人啼笑皆非。“高级补品”的真假，究竟高到什么程度，无从检验，姑且不论；实实令人怀疑的是其价值，这买的到底是只能付之一炬的纸盒和污染环境的泡沫塑料，还是两半瓶儿“补品”?

包装，原本是为了美，为给被包装的本体一个令人赏心悦目的外表，以达到陪衬本体，相得益彰的效果。有道是:“佛要金装，人要衣装”，“人靠衣装马靠鞍”，充分说明包装的重要性。随着市场竞争的激烈，随着人们商品意识、经营意识的增强，包装越来越成为竞争销售的重要手段，所谓“货卖一张皮”是也。但是，凡事总有个度，包装毕竟是包装，说白了，包装只是一种形式，一种手段而已，它与被包装的本体相比，毕竟处于次要位置，它仅仅是陪衬，是为被包装本体服务的。如若喧宾夺主，本末倒置，以包装掩盖本体的拙劣以达到坑人骗人的目的，则有违包装本意而大错特错了。

令人担忧的是，如今红极一时的“包装”，已经不是仅仅局限于商品货物包装了；已经由物的包装，发展到对事的包装，对人的包装；已经不仅仅是外表包装，而是主体的全方位包装了；且包装所至无孔不入，影响所及，风靡各行各业。其包装手段之运用，形形色色，五花八门；包装程度之讲究，令人瞠目结舌，不知所以。且看当今流行时尚的“包装”比比皆是：一个原本不怎么的歌手，一经什么音像公司包装，再经什么比赛炒作，一变而为红极一时的歌星；声光电大制作的戏剧，在包装下掩盖了情节的漏洞百出和人物性格的平淡雷同；精装护封精美装帧的书籍，内文却低劣粗糙，错别字满目，如此等等，不一而足，金玉其外，败絮其中，在徒具形式的“包装”下，真实呀、质朴呀，便无从寻觅，甚至荡然无存了。

《韩非子·解老》篇中说:“和氏之璧，不饰以五彩，隋侯之珠，不饰以银黄。其质至美，物不足以饰之。夫物之待饰而后行者，其质不美也。”这里，韩非子用楚人卞和献给楚王的宝玉和隋侯受蛇报恩而得的名珠作比喻，说明至美之物，无须装饰；而那些需要依赖装饰之后方能流行的东西，“其质不美也”。此论是否有点偏激，必要的包装是否需要，另当别论，这里只是奉劝世人，老老实实来点质朴的真；提醒善良的人们，提防形形色色包装下的假。