春天的一个早晨，在野草繁茂的郊外，一对素未谋面的青年男女偶然相遇，四目相望，擦出火花，两人携手走入草木深处。

——这就是《野有蔓草》，是《诗经》的第九十四篇。

这样一个故事，我们如何给它定义呢？野合？偷情？爱情？

在孔圣人眼中，这种行为叫一见倾心。孔夫子在修编《诗经》时有他近乎死心眼一般的规则：乐而不淫；思无邪。乐而不淫是对作品所表达情愫的要求；思无邪是对读后感的评估。换句话说，圣人尊重男欢女爱，但是，他有前置条件：发乎情，止乎礼。

问题是，在具体写作中，夫子制定的火候非常容易拿捏不准，过了，就淫，不及呢，审美上不达。《野有蔓草》的火候拿捏是一个典范。三千年来，“蔓草”葳蕤于正与纯的原点，它万古长青。

从叙事情节看，《野有蔓草》一点儿也不复杂，它只有两个部分，第一部分我们不妨给它命名为《田野偶遇》，第二部分命名为《走入草丛》。两人为什么走入草丛，文本没有交代。两人“邂逅相遇”有过怎样的交流 ，文本同样没有书写。这是十分有趣的。情感是两个人的事情，而文中的一切全由“我”出，“适我愿兮”。问题是，“我”“适”不等于“美人”也“适”呀。如果“美人”不“适”，生活中这叫霸王硬上弓，文学创作中，这个叫叙事事故。

如何对《野有蔓草》作出一种诗学层面上的判断，我们究竟以什么作为参照依据？当然是生活，还有文学。

三千多年前，我们的先民，他们的情是真的，他们的爱是纯的，他们的爱没有前置条件。他们看准的是人。“清扬婉兮”，那双清澈的眼睛，那双会说话的眼睛，原始的，纯朴的，直率的，爱。已经足够了。一见钟情不可以吗？一见倾心不可以吗？

从文学层面看，从诗歌《寻隐者不遇》到小说《水浒》，留白随处可见。《寻隐者不遇》，明明是三番问答，至少必须六句才能把事情叙述清楚，贾岛只用二十个字解决问题，精简到惜墨如金，诗人采取了以问答包含问句的手法。伟大的《水浒》更懂得“不写之写”。在第十四回《林教头风雪山神庙 陆虞侯火烧草料场》，一个叫李小二的小酒馆老板报告林冲说，有两个“尴尬人”在他的酒馆密谋，二人鬼鬼祟祟，似乎在搞事。林冲一听就知道其中一人是他的仇家陆虞侯。接下来的五天，那两个“尴尬人”消失得再无影迹，林冲拿了尖刀找了三五日也没找到一根头发。到了第六日，风来了，雪来了。两个“尴尬人”开始动手火烧草料场。看到这里，我们才明白，在过去的五天里，两个“尴尬人”在干什么，两人在等待，躲在一处静静地等待，他们在等天时。缺少风，可能烧不了草料场，可能烧不死林冲。诸葛亮借东风，陆虞侯借北风。《水浒》中，两个“尴尬人”五天的活动全无一字书写。这个就是不写之写，也叫留白。《野有蔓草》第一部分和第二部分之间过渡时用了留白，开放式的结尾也用了留白。钟嵘在《诗品》里说这种收法叫“文已尽而意有馀”。诗歌的韵味就在文尽后的留白中。

回到《野有蔓草》。看上去文本的第一章、第二章差不多是雷同的，只有个别字做了一点儿位置上的微调，如果硬要找出不同，那就是第一章的结尾“适我愿兮”到了第二章成了“与子偕臧”。如果我们做一回文字游戏，在确保不对原诗伤筋动骨的前提下，把这首诗重新“组装”一下，让原作“干净”一些，简洁一些，诗歌就会是这个样子：

野有蔓草，零露溥兮。

有美一人，清扬婉兮。

邂逅相遇，适我愿兮。

邂逅相遇，与子偕臧。

原诗的骨架应该说基本上没有什么大的改变。但是，我们马上就会沮丧地发现，这是无聊的、荒唐的。首先是诗的“味儿”变了，同时，诗作原本一见钟情的主旨立马变成了一夜情，还有它失去了原诗的旋律美感，关键是它漏洞百出，违反了生活逻辑，成了无厘头的叙事。

事实上，在诗歌内部，原作第一章和第二章差别很大，文本内部隐藏着真正的文学。第一章中的“清扬婉兮”是我眼里的“美人”形象，而第二章中的“婉如清扬”两人已经有了交流，互动，对过眼神，“美人”已经用秋波把她情愿接受对方的信息明确地传递给了“我”，“美人”的眼神已经说了话，所谓眉目传情。这个非常重要，它为“与子偕臧”打底。没有“婉如清扬”，《野有蔓草》就是偷情，它绝不会走进《诗经》。是“婉如清扬”让《野有蔓草》葆有了她的审美风韵，还有美好情愫的主旨。

只要留一点儿心，我们就会轻而易举地发现，全诗前后两章较为有趣的两组关于“露水” 和女子“媚眼”的不同描写。即诗中的“零露溥兮”与“零露瀼瀼”，还有“清扬婉兮”与“婉如清扬”。“寒露溥兮”中“溥”字侧重于露水多，“零露瀼瀼”中的“瀼”字强调了露水浓。这里面牵扯到了时间，那就是从“适我愿兮”到“与子偕臧”是一步到位，还是中间发生过点什么。说白了，这里的时间实质上是一个感情问题，也就是两人是不是有过交流。有和没有事关《野有蔓草》的品质和成色。结合全诗意境，表面细微写“露水”变浓，实际上在写女子对男子火辣的求爱在回应，二人的情感由浅及深在发生着细微的变化，这个隐喻，是全诗中最为温馨的一笔。“零露溥兮”“零露瀼瀼”，这是典型的白描，它既写景又写人，既叙事又抒情。优秀的文学作品往往都是这样，它的内核深藏着美学。

“清扬”和“婉”是“我”对“美人”容貌之美丽的直观感受，而“婉如清扬”则更多是表现“美人”用目光回应了男子后，所引发的“我”心中的感受与喜悦，“我”也“适”美人“愿”兮。

这个差别是巨大的，天上地下啊。

而这一切都发生在长有“蔓草”的“野”外，是“野草”“露水”“女子的眉眼”三种静态的要素，在牢牢把控着“男女邂逅”“眉目传情”“携手离去”的水到渠成。生机勃勃的氛围，纯净、透明的露水，清澈、明净的眼睛像大坝一样瓷实保证了两人情感的“干净”。“我”与“美人”走向草丛深处给读者带来的只能是美好的遐想，而不是其它。尽管草木摇曳，但是，情是真的，爱是纯的。

附：野有蔓草

野有蔓草，零露溥兮。

有美一人，清扬婉兮。

邂逅相遇，适我愿兮。

野有蔓草，零露瀼瀼。

有美一人，婉如清扬。

邂逅相遇，与子偕臧。