早在三千五百年前,人类的祖先就明白了水有灵性和神性。《圣经》中这样描述：“上帝的灵运行在水面。事情就这样成了。神看着是好的。”

两千六百多年前，《管子·水地篇》中说：“水者何也？万物之本源也，诸生之宗室也，美、恶、贤、不肖、愚、俊之所产也。”——古人把水看作是宇宙间形形色色的生命之根本，就像子孙必由祖宗繁衍而来一样。

和我的祖先一样，我爱见水，澄明的水，纯美的水，灵动的水，绵绵不绝的水。

现在“我”来到河边。

我给这条河起了个名字：相思河。

“我”看到波光潋滟的河水中，采撷荇菜的姑娘，她有着窈窕的身材、轻盈的举止和恬静的神态……这一切令“我”着迷，而天水之间雌雄雎鸠求偶的声声和鸣使“我”更加情难自抑。于是，“我”夜不能寐，辗转反侧，脑海里全是河水中姑娘采摘荇菜的身影。

这是另一条河。

深秋霜晨，露水盈盈，河水两岸，芦苇白如霜花，“我”把意中人居住的地方命名为“在水一方”。“我”想涉水去看她，河水很深，无舟无楫。逆流而上，道路崎岖漫长，顺流而下呢，“我”的心上人仿佛又在水的中央。这叫“我”左右为难，忐忑不安。

这条河我们叫它缥缈河吧？当然，叫朦胧河也行。三千年前，这河叫蒹葭河，用今人的话说，就是芦苇河。

又有一条河，就叫汉水，也就是长江的支流。江面上一位以打鱼为生的姑娘引发了“我”的情思，于是“我”来了。来到了汉水边。

是一个静寂的早晨，天色微明，大地似睡还醒，汉水源远流长，水天一色，浩渺迷茫，“我”来寻找那位打鱼的女子，无奈江水滔滔，面对“不可泳思”的汉广，“不可方思”的江永，“我”只能怅望着远方迷茫的烟波，在心中默默诉说着绵绵不尽的愁思……

还有许多条河，彭水，济水，黄河，汉水……

我们的祖先早在三千年前就把华夏文化定位成水的文化。他们情动于水。打开《诗经》，满纸流淌着水的踪迹，飘散着水的气息。“江有汜，之子归，不我以”，“谁谓汉广，曾不容刀”，写的是江汉之水；“彼汾沮洳，言其采莫”，说的是汾河。有水的地方就是动情的地方。就连泉水、池塘之水、涧水也是古人爱会的地方，甚至于连沟里的积水（“行潦积水”）古人也绝不放过，他们会“于以采藻？于彼行潦”，去沟里的积水处采摘水藻。

我的水边的祖先啊！

每一条河，每一汪水都有一个故事，每一个故事都与情爱有关。

在郑国的溱河和洧河，两个青年男女偶然相识，互生好感，然后，二人幽会、邀约和游戏，在盎然的春意里相互赠送芍药，一切都那么唯美，那么情深意长。

殷商故里，淇水河畔，一位多情浪子渔色后的放荡、得意心态写在脸上。“期我乎桑中，要我乎上官”一唱三叹。相送淇水的缠绵，写来直露无碍：“期我乎桑中，要乎上官，送我乎淇之上矣。”用现在话来说，就是：约我来桑林中，邀我欢会祠庙上，送我告别淇水旁。我更愿意把它当作一首辣眼睛的情歌来读。

而在河南汝河高高的大堤上，一位凄苦无凭的妇女正手执斧头采樵伐薪，她的丈夫行役外出，家中的生计只能由女人承担。凄凉的秋风吹着她单薄的衣衫，田野里传来一声声“未见君子，惄如调饥”的怆然叹息。

我欣赏河南双洎河上游的这位旷达、泼辣的奇女子，她从《褰裳》里走来，敢爱，爽朗，而且她敢于表达，她是一位爱就敢于说出来的女子，她还拥有一份干脆和坦荡：

你若爱我想念我，

赶快提衣过溱河。

你若变心不想我，

难道别人不找我？

你真是个傻哥哥。

女子快人快语，她独立、果敢的形象足令巾帼神往，须眉敬仰。

这就是我的河边的祖先。他（她）们择水而居，情动河边。他（她）们敢爱，爱的纯粹、彻骨、畅快、奔放，当然，还有怨念、缠绵、幽怨、柔婉。

《诗经》中祖先们在水边泽畔谱写的超绝的悲欢离合、爱恨情仇，像天籁一般，穿越苍茫的千古时空，至今回荡在中华大地的旷野与丛林之中，成为我们民族情感的血脉之根。

附：褰裳

子惠思我，褰裳涉溱。

子不我思，岂无他人？

狂童之狂也且！

子惠思我，褰裳涉洧。

子不我思，岂无他士？

狂童之狂也且！