雒小平

“野鹊子野鹊子尾巴长，迎过嫊子着不得娘，把娘背到山背后，嫊子坐在热炕头……”

记得小时候，小伙伴们常常站在街畔，面朝着山沟，拖着长长的声调，像唱歌似的高声喊着歌谣，空旷的山谷中久久回荡着孩子们的喊声。在物质和文化生活极度贫乏的岁月里，歌谣给孩子们带来无穷的欢乐。

春天来了，孩子们痴痴地仰望着蓝天，向着一队队飞过天空的大雁，激动地高喊：“雁儿雁儿摆溜溜，红衫衫绿袖袖，搂起包包捡豆豆，回家洒下一路路……”

端午到了，山村的大街小巷，又到处回荡起孩子们“五月端午不戴艾，蚂爬虎掐了你的累……”的歌谣，调皮的男孩子们，还会一边唱着，一边在耳朵背后别一支新采来的、散发着浓浓香味的艾蒿，神气十足地招摇过市。

那时，歌谣不仅是孩子们的“口歌”，也是孩子们的世界里不可缺少的内容。也难怪，孩子们从襁褓之中到牙牙学语，无一不是听着歌谣成长，唱着歌谣长大。有谁知道，那豁了牙的奶奶和白了发的婆婆，她们的嘴里究竟有多少歌谣呢。

“摇咪咪，瞌睡睡，掐了舅舅家的谷穗穗，舅舅撵上打来哩，妗子撵上拖来哩，不要打不要打，这是咱的亲外甥。”这是一首在故乡一带农村妇孺皆知的歌谣，它是母亲哄孩子入睡的眠歌。这首歌从字面上看唱的是妗子对调皮的小外甥的疼爱，其实言外之意表现的是女人对娘家的想念。在过去，马头山区环境闭塞、交通不便，缠了小脚的女人们要住一回娘家十分不易，“八十岁婆婆想娘家”，“想娘家”是女人们一生的主题。当然，能去外婆家“出门”走亲，也是孩子们的奢望。

“揉揉散，疙瘩散，气得伢妈不吃饭，气得伢爹虚圪喃，气得姐姐不洗涮，气得哥哥捣黑炭，气得嫂嫂锅捣烂，咪孩吃个大鸡蛋。”这也是一首在马头山区十分流行的儿歌。故乡环境恶劣，孩子们磕碰受伤就像吃饭一样稀松平常。但是，过去生活贫穷、医疗落后，孩子被碰伤以后，人们只能心里焦急，却又实在无可奈何。这首歌谣通过一连串的排比夸张，描绘出全家人急不可耐的不同情态，可谓形象生动，惟妙惟肖。

故乡的歌谣，有如村底大沟里深秋的潭水，映照出生活的万千气象。“清明前后，种瓜点豆”“庄稼一枝花，全靠粪当家”，是世世代代故乡人的农事总结；“早霞不出门，夜霞晒死人”“蚂蚁搬家蛇过道，大雨马上要来到”，是故乡人对物候气象的细致观察；“六月六，新麦子好面烩猪肉”，“清明清的馍馍一百五的糕，清明下的摊糊挼折腰”，则展现出一幅故乡淳朴的风俗画……

喜欢听说书、看古戏的故乡人，还是创作歌谣的能手。

“谈乐谈乐业起走，妈妈给你生着火。你的袜子遗在烂柴沟，寻袜子咯要引狗，去时拿上干粮玉桃黍……”谈乐是上街本家作章哥的儿子，人像他父兄一样憨厚勤快，有一回去后山里一个叫烂柴沟的地方割荆条，由于担心新缝的夹布袜子被磨破，就细心地脱下来藏在草丛里，谁知沟深林密，等割完荆条回家时却怎么也找不见了袜子，第二天去找也没找到，气得回家时哭了一路。那时经济困难，缝制一双夹布袜子并非易事。他的同伴们便编了这首歌谣，从中寄托了深深的同情和怜悯。

“六老婆学理论，学了一篇又一篇。走路捎的把穗穗缠，喂羊咯家绊了脚圪尖……”六老婆是村头六斤老汉的女人，人虽然长得瘦小，却十分能干，不仅滚碾上硙、上场下地样样不落，还是村上有名的“模范社员”。这首歌谣产生于六十年代初期，是由村中年轻人们编创，寥寥数语，就生动地描绘出一个风风火火、脚不着地的农村妇女形象，有如戏剧人物，被人津津乐道。

吟诵着故乡的歌谣，我从小学到了中学，从中学到了大学。在古老的《诗经》和《乐府》里，我找到了歌谣的源头；在黄土高原悠扬的民歌中，我找到了歌谣的余响；我甚至在《三国演义》、《水浒传》等古典名著中，处处发现有歌谣的踪迹。

多年以后，我蓦然发现，年轻时曾经下功夫背会的唐诗宋词，热衷追捧过的流行歌曲，如今都被忘得七零八碎，只有故乡的歌谣，依然那么清晰地留在我的记忆里，而且似乎就从来没有忘记过。每当想起它，耳边就会萦绕起那天籁一般的旋律，眼前就会浮现出儿时伙伴们拖着长长的音调、有节奏地高声唱喊的情景——那来自故乡黄土地的声音，一直回响在我的灵魂深处。

我敢说，故乡的歌谣是世上最质朴的诗和最原始的歌，再没有一种艺术能像它这样融入一个人的生命里，难道不是么！