□ 张炯
在故乡汾阳，有两样东西出名：一个是杏花村的汾酒，一个是诗歌。汾酒因它的酒香清醇而闻名于世；诗歌因它的厚重淳朴而闻名于三晋大地。有酒的地方一定有诗，但有好酒的地方未必有好诗，故乡汾阳却例外。早几年前，“中国诗歌之乡”就已挂牌于汾阳。在这块孕育诗情的故土里，从古至今，诗人不计其数，他们用自己的诗心吟诵着故乡的风物，吟诵着故乡的人情，吟诵着古汾州的点点滴滴。在故乡众多的诗人中，吕世豪先生的诗歌成就是最高的。如今古稀的他，又出版了八卷《吕世豪诗歌全集》，在故乡，在山西，乃至在全国，他的诗歌创作也是凤毛麟角独一无二的。
诗歌是用心来爱的，不是用来投机取巧的。投机取巧的诗歌带来的仅仅是暂时的快感与感官的瞬间刺激，这样的诗歌或出于某种既得的利益寻求，或出于盲目攀比的效仿模拟，诗歌里的情感是虚伪的是矫揉造作的是故弄玄虚的，读这样的诗歌如同吸取鸦片，当下是愉悦的，过后却很难受。而用心写出的诗歌却截然不同，这样的诗歌，抓的不是读者的眼球而是心灵，是在潜移默化中让读者感悟诗歌背后传递的情感与价值，用心写的用心爱的诗人，一定经过破茧的痛苦，也享受着成蝶的喜悦。破茧的过程也是诗人诗歌写作成长的过程，这个过程要耗费多年的时光，在反思、积淀与重生后才能获取新生与突破。吕世豪先生属于后者，他是用心写的用心爱的，接近耄耋之年的他依然继续写着诗歌读着诗歌，就足以证明这一点。在漫长的一生中，他对诗歌创作不急功近利，不取悦自己的政治地位，不把诗歌作为晋升官阶的廉价商品。在他的眼中，诗歌已经不仅仅是兴趣所言，于他而言，诗歌写作是毕生的一件事业，是神圣的，是用眼泪与血汗铸成的最丰盛的精神网络。
故乡积淀着深厚的历史文化底蕴，故乡的一街一巷都有说不完的历史与故事，走进飘着酒香的故乡大地上，你会嗅到唐诗宋词，你会看到田园风光，你还会听到李白的脚步声与杜甫的感叹声。当然，所有的这些，在诗人吕世豪先生的诗歌里，你也绝对都能享受到。在故土田园的风光中，不需要你走进田间地头，不需要你走进父辈心间，更不需要你与农人谈心，你只需走进诗人的田园诗中，去读读，去想想，去感受感受，我相信你定会满载而归的。作为一名出生农村并长期工作于基层的诗人来说，他了解故乡的农村，了解故土农民的心境，了解那诗一般的农村风光。在他的田园诗中，没有伤痕累累，没有沉重感，更没有迁就与落魄。有的是一种幸福的体验，有的
是一种完美的设想，有的是一种梦幻般的相思。读他的田园诗歌，我很轻松，轻松到轻轻地流泪，轻松到轻轻地叹息，轻松到轻轻地高兴与愉悦。读完田园诗后，我沉浸其中，不能自拔。他情系故土汾阳，情系吕梁山水，情系老区的乡亲，情系九州大地。
如果说田园风光是吕世豪诗歌中的一线引子的话，那么他的行旅诗歌就是他诗歌中与他相随一生的那位娘子。柏林雨、荷兰情、南亚风、塞北雪、江南雨、南海螺、洱海月，读着这些文字，你的内心就如同有一泓清泉流过，也如同在清风明月的夜间，你轻轻地散步。杏花、江南、春雨，在世豪的笔下又是那样的乖巧，那样的曼妙，那样的温柔，山水间的豪迈，风月里的情调，在诗歌里叙述得既得体又稳重。诗人能把一条街写成一本书，一堵墙写成一首歌。每到一处，诗人都会留下自己的诗作去纪念去回忆去感受那一段历程，这样的历程是情的历程也是心的历程。在行旅诗的创作过程中，诗人并不是固定一个视角进行创作，他时刻变化角度，用一种全新的思维视角去写下他所看到的所想到的。在语言的组织运用上，他时常警醒自己要变换语言，用新鲜的语言叙述新鲜的事物，用新鲜的语言调动自己的思考与读者的阅读欲望。最令人佩服的是，即便目睹一间异地的小屋，一片异地的草原，一处异地的精致，都会触发世豪的诗情，让他用自己的笔写下人见人爱的诗歌。
一生是一人的时光，也是一世的时光。诗人有自己独到的人生感悟与人生体验，即便如此抽象的情感，诗人吕世豪也能信手拈来，用诗歌的形式与语言写下自己的感悟。相比田园诗与行旅诗，他的哲理诗很有味道，也值得一品。哲理诗最忌用深奥的道理引出更深奥的道理，这样的诗歌一没感觉二没意境三没诗情，别人读后，感觉生搬硬套照猫画虎，毫无创意。世豪的哲理诗，首先是有感觉，这种感觉是深层次的感觉，是潜移默化中的感觉，是润物细无声的感觉。其次是有意境，用形象的语言映射深刻的道理，用司空见惯的生活场景去提取诗人眼中感受到的深刻体验。最后要有诗情，有诗情的诗是温暖的诗，是感动的诗。诗中有情，情中有诗，两者不可分割。这三者的完美结合，在他的哲理诗中，随处可见。
汾阳有美酒有好诗，独坐子夏山下或文峰塔畔，饮一壶杏花村的好酒，品一首世豪的好诗，美哉快哉！抑或在清风明月的夜下，独走于禹门河畔，独行于古街老巷，默背世豪的一首好诗，你都感觉是很温馨很浪漫的；抑或给故土的乡亲读一首田园诗，给故土的朋友念一首行旅诗，你都感觉到那是一种莫大的幸福。当然，正是因为故乡有了这样一位视诗如命的诗人，我，你，还有他，我们才会陶醉于诗中不能自拔。
感谢世豪！感谢有酒有诗的故土！