在人世间，人和人之间相亲相辅，择善依附，处理人际关系，应该遵循哪些原则呢？

《易经》比卦是这样阐明的。

一、相亲相辅应以诚信为首，由诚信开始。比卦第一爻爻辞曰：“有孚比之，无咎。有孚盈缶，终来，有他吉。”孚，有信实、诚信之意。缶（fǒu）是盛酒的瓦器。爻辞的意思是说，与人相亲相辅首要的、相交之始，便要有诚信。也就是说，人人相亲相辅，应由诚信开始，应以诚信为首，才不会有过失。如果你的诚信像装满瓦器的美酒一样，味道醇美，香甜可口，终久会有人前来依附。而且缶是一个很朴实的酒具，没有什么花纹、色泽，外表并不怎么好看，比喻诚信不需要装饰自己，伪饰自己，一点不虚假，有一颗诚实的心就行了。这里仅用“有孚，盈缶”四字便十分形象地描绘了诚信，寓意人与人相亲相辅，首先必须要诚信。正因为你这么有诚信，有这么好的美酒，尽管装酒的瓦器不太好看，但酒是醇美可口，实实在在的，而且满盈满缶，所以肯定有人来归附，还会有意外的吉祥。

二、相亲相辅应当动机纯正，发自内心。比卦第二爻爻辞曰：“比之自内，克吉。”象曰：“比之自内，不自失也。”第二爻阴爻阳位，处于下卦的中位，又与上卦的“九五”阳爻阴阳相应，因而，柔顺、中正，上下呼应。以此而寓意，相亲相辅应该发自内心，积极主动去亲辅、依顺：应该居心中正，发自内心，决不三心三意。这样心地纯正，动机纯正，一阴一阳上下相应，一唱一和，遥相呼应，所以“克吉”，能够吉祥。

三、相亲相辅应该选择对象，择善依附。比卦第二爻爻辞中强调：“不自失”，意思是相亲相辅并不是无原则地盲目归顺依附，而应择善依附，要权衡利弊，把握时机，掌握分寸，不可屈志辱身盲目去“比”，应像姜太公亲附归顺周文王，诸葛亮亲附归顺刘备一样，“良禽择木而栖”，良臣择主而事。所以比卦第三爻象辞曰：“此之匪人，不亦伤乎，”第四爻象辞曰：“外比于贤，以从上也。”这都是说明相亲相辅要选择对象，与那种不正派的“匪人”相亲相辅，“不亦伤乎？”这里的“伤”，既是指与匪人相交相处会伤心，也指与匪人相交相处，会伤害自己的形象，伤害自己的人格，伤害自己的尊严，决不能与这种匪人同流合污。而应该“外比于贤，以从上也”，应该与贤明的人，高尚的人相比、相依，应该追随比自己高尚的人，比自己有才能的人。

总之，比卦阐释的是亲爱精诚、相亲相辅的道理。人与人之间，大到国家领导以至各级领导与人民群众之间、各级领导之间、上下级之间；小到家庭亲情、亲戚、同志、朋友之间，必须相亲相辅，相依共处。一个国家，应在领袖的领导下；一个单位、部门，应在首长的领导下；一个家庭，应在家长的主持下，相亲相辅，和谐相处，才能精诚团结，共谋兴国、创业、起家之大计，这是构建和谐社会，创造共同幸福的根本。