说是村，但村内的遗址昭示着它曾是一座城，单从民居遗存来看，它可以算作乡村版图上的翘楚，民居遗存加上城墙遗址，我们可以在想象里还原它的旧貌。苍茫的群山上，四座城门镇守一方，坚固结实的古城墙，让张家塔成为一座密闭的城。

说它是城，有据可证。在《赵氏宗谱》里我们看到这样的资料：城堡始建于嘉庆年间，于咸丰年间又进行了城墙的加固。四大城门五米宽，五米长，二点八米高，门扇三到五寸厚。门面全部用铁质蘑菇钉铆成，均有大木锁、铁搭扣、铁环、环扣，夜晚关门上拴，每座城楼上有火炕，有专人把守。

随着时间的推移，四座城门都已损毁，东门和南门经过修复，恢复成原来的二层，西门只剩下遗址，北门有城门，只剩土质的城墙，现建了一个小广场。

我们来的时候，走的是东门，东门被誉为“喜门”，古城墙虽然不在了，但东城门已经恢复一新，东门的二层有张家塔村的标志，进入东门，规模庞大的古村落便展露在我们面前。

导游向我们展现了过去曾经繁荣的画面，四座城门戒备森严，每个城门有人把守，这里是一个秩序井然、百业兴旺的小世界。在她的讲述中，我们仿佛看到那些消弭在暗哑时光里的人物重新活了过来，大清王朝的辫子还未剪去，或蛇一样盘在头顶，或拖在屁股后面一甩一甩的，他们从坚固的城门边，簇新的庙宇前，如市井一般热闹的村巷里，向我们走来。他们曾经栖身的张家塔，是一个多少人羡慕的处所。在相隔几百年的注目中，我们看到了一幅秩序井然又安适自在的农耕生活图。

其时春节刚过，张家塔处处张灯结彩。年后的几场大雪，覆盖着远山近川，我们站在东门的平台上向远处眺望，试图在视线里找到那几座城门，我们的目光也试图与历史交汇，试图落在清嘉庆年间的古道上。远处是消逝的历史，是远去的身影，是踏马而来又去的一个又一个梦。

来之前，它的名声已经四处飞扬，认识的不认识的人，在抖音上，在微信上，自发的给它做着传播。在我的周围，它已经小有名气了。古民居被人们传诵，院院相通的暗道被人们传诵，物的诉说有很大的魅力，这些古建群落，当你身处它们面前时，你便被一种强烈的语言包围了。

这里是黄土高原，是湫水河流域，虽然闭塞，文旅融合的聚光灯让它现身在公众视野。文旅融合让许多人的行走乡村化了，这个矗立在海拔一千多米群山上的村庄，历经三百多年的岁月，从大清顺治，历经康熙、雍正、乾隆、嘉庆、道光、咸丰、同治、光绪、宣统，之后又历经中华民国，直到现在。看着这些建筑，我们仿佛看到了大清的前世今生，看到大清遗落在群山中的一粒闪闪发光的珠宝。

民间曾有这样的传说：“武家沟假出朝廷（盗用清朝历代帝王名号铸铜币流行市场），张家塔私包皇城”。这说明张家塔这座城在当时也引起了不小的轰动。据说修建这城堡没有得到官府的批准，曾有官衙来此抓拿私包皇城的罪犯，但张家塔村人团结一致，让官衙的人没有得逞。

张家塔为什么要修建城堡呢，清朝时期的最基层行政单位是县，因此就有了“皇权不下县，下县惟宗族”的说法。宗族是受清朝法律承认的地方自治组织，所以不难看出，张家塔修建四大城堡为得是御外，确保村庄安宁，村民平安，为村之治安的一大举措。

由四大城堡联想到三十六院院院相通、与各大城门相通的暗道，这暗道在张家塔形成了一个纵贯全村的地下交通网络，它简直是缩小版的“地铁”通道。由城堡联想到地道的作用，同样也是御外。

基于此，张家塔的宗族让我们生出强烈的好奇，于是一个人的名字出现了。张家塔村的始祖赵山，是有名的风水先生，又一说法说他是一个穷秀才，顺治年间从临邑外迁到张家塔。他博览群书，教子有方，到了张家塔，与次子一起挖了两孔窑洞苟且居住。赵山白手起家，以种地为生，拓荒种地，耕地由少变多，又靠出租土地，收租售粮，出借粮钱，收息牟利，天长日久，由穷变富。长子武进士，次子学医，之后繁衍生息，一代又一代，耕读传家，从四世赵睿之开始大兴砖木。

有人说张家塔是方山的布达拉宫，这个说法一点都不夸张。光从耗时上看，就足可以看作是一项宏大的工程。从清康熙43年动第一块砖开始，历经四世赵睿之、五世赵敏、赵勉、六世敦仁等弟兄五人，七世赵旭、赵春等十三人，八世宫桂、廷桂等两堂共42人，八代人二百一十年的修建，终于到民国四年大功告成，共建宅舍36院。

宗族的最高领导者深知，世世代代流传下来的各种道德准则早已根植于大多数人的内心。同时，民间传说、迷信以及佛教、道教的教义也对农民日常规范形成重要约束。因此在大兴房屋的同时，又修建三座庙宇，梦楼、祠堂，宝峰寺。

嘉庆年间开始修建东、西、南、北四大城堡，可见其时赵氏家族的财力与实力。赵氏后代从事着各种行业，有开煤矿的、银行的、药铺的、粉房的，有打铁的，做豆腐的，做醋的，开砖厂的，也有考取举人进士的，但不管赵氏后代从事着哪种行业，从他们一张图纸干到底的众志成城，可以看到赵氏家族有严格的家规和一脉相承的目标。

城是用城墙围起来的地域，主要是为了防卫，遥想当年长长的古城墙把张家塔庇佑在群山的腹地，我们就不由得感叹赵氏宗族的实力，小小的张家塔，它曾经是一座群山之中的城，想当年，它在这群山之上是何等的威武和炫目。

从四世赵睿之说开去，我们在赵氏祠堂的院子里看到了庞大的世系图，上街、中街、下街谱，每一谱的人口分布，可以看到赵氏家族人丁兴旺。我们也看到院子里矗立着好几通碑，其中有一通碑是十多年前刻的，是方山本土地方文化工作者武有平所写，赵氏祠堂维修碑记，这不仅是记载，也表达着赵氏后人追思怀远的心情。

赵氏宗祠的二楼上，供奉着赵氏先祖的灵位，同行中有一位是赵氏十二世孙赵平贵，他虔诚地跪在先祖的牌位前，向这些从来没有见过的先人叩拜，他感谢他们给了他一个光荣的姓氏，把耕读传家的美德代代流传了下来。

在赵氏祠堂里，我们看到了墙上的彩绘，是二十四孝图，从这一点上看，赵氏家族对后代的教育体现在方方面面。

赵氏家族繁衍生息 20多代人，家学相承，文人辈出，进士、举人、拔贡、秀才、监生、廪生代代相承，学文练武，耕读传家，书香数百年，科甲蝉联，家无白丁，村风端正，民风淳朴，清代官府赠张家塔村“文明之村”的荣誉牌匾。

张家塔村每院的门额及屏风都有引人注目的文字，大都是砖、木雕而成，室内每家几乎都有炕围壁画，这些壁画形式多样，各有风骚，有人物画，有戏剧画，大门墙壁上有山、林、花鸟的速写，居民家什大都木雕，石狮(瓦烧)、石雕千姿百态，造诣非凡。

赵氏家族书香百年，文人辈出，虽然许多人物无从考记，但明清时期知名人物赵中元、赵以清、赵尺壁、赵苇、赵无玷等人都考取功名，赵中元博览群书，曾做过嘉庆的老师，乾隆二年考取进士，后人称颂：“南才纪晓岚，北才赵中元”。

张家塔民居部分古门匾也非常讲究，在条壕沟五院，我们看到前西院屏内门匾上写着：进德修业，这是光绪辛丑年赵无玷书。赵无玷是清光绪二十五年举人。在条壕里前东院大门额上写着：迎春第，这是光绪丙申吴命新书，在条壕里前西院大门额上写着：锡福居，这是光绪丙申桐圃书，与赵氏有渊缘的知名人士吴命新、杨际清、于大檀在张家塔都留下字迹。匾额“典型宛在”是杨际清赠送给赵敦义的匾额，现在还完好无损。于大檀是“天下第一廉吏”于成龙的曾孙，乾隆时翰林院庶吉士，吏部候铨训导，岁贡生，为张家塔题匾：“敦厚家风”。

在门匾上，我们还看到这样的题字：酌史锄经，行必履正，我师卫荆，耕读传家，福海寿山，凝瑞增辉等这样的字眼，这些门匾历经岁月的磨蚀，有的需仔细辨认，但更令我们感受到赵氏家族核心价值观的培育与文化思维，康德说，给信仰留下一块地盘，在张家塔，我们处处能感受到一种信仰和文化。

从对面山上眺望，张家塔民居造型就像一个倒“福”字。所有建筑布局成轴对称图形，屋上楼阁美观大方。每处宅院都有防洪防涝的明暗水道。

百闻不如一见，在这个早春的天气里，我们看到的，不仅是宏大和细微的张家塔，远去和消逝的张家塔，还看到了一种精神和文脉，一种延续和传承。