不知不觉，已经二十年过去了。

梁镇川老部长打来电话说，《孝义风采》创刊二十周年了，明高，你写篇文章吧！我猛然一怔，真的二十年，又过去了。细想，与梁镇川、武永虎等先生一起创办《孝义风采》的陈守钦老部长，离开我们也已经好几年了。想起早些年，他在世的时候，是在一个阳光灿烂的上午，带着我们几个文友，到他的汾阳老家，一起聊天、喝茶，吃核桃、拿核桃，他的几个侄儿外甥，盛情款待我们。现在想起来，不禁恍惚如梦。见了熟人老问，最近武永虎老局长身体怎么样？见罢他已经好几年了，不知饭尚可否？想起早些年，和他老人家一起下乡，到兑九峪镇沟里的杏野村看沙锅，搞田野调查。坐在村委办公楼下的院子里，喝茶聊天，已经是七十六七岁的人了，说起那事来，他咯吧一下硬起来的雄风笑容，令我至今难忘。他那爽朗的笑容，瘦而长的脸，一倾一倾的美姿，也是深深的留在了我的脑海里。

二十年过去了，我和《孝义风采》已经成了不同一般的老朋友了，经常翻阅，经常打听，经常思念，经常给它写文章，它也经常发表我的文章。偶尔好多案牍劳形写作任务完成之余，有点小空闲的时光里，忽然就会想起，应该为老朋友《孝义风采》写一点什么了。自然会站起来，到书桌西边那贴墙的一撂又一撂书山刊林里，仰脸弯腰，眯起眼睛，仔细查寻，找出一本最新的《孝义风采》，又回到书桌前，慵懒而舒适地坐下，喝口淡淡的野生黑午茶，偶尔也会燃着一支烟，随手翻翻《孝义风采》。老部长陈公守钦先生去世后，新的老部长梁公镇川先生就责任重大了，有了使命担当了。在老部长梁公的发奋努力下，自然就会有“旧貌变新颜”，先是它的发行联络站越来越多了，原来只有太原、北京、上海三个联络站，现在又有杭州、西安、成都、呼和浩特、吕梁和交口等联络站。有联络站好啊！这意味着它越走越远了，越走越广了。看它的人也越来越多了。后来，它的开本大了。它的容姿变了。它的模样愈发清秀舒展了。它的文字排版和图片装帧开朗宽松了。它变成文静娴雅的全彩大刊了。更重要的是，它比过去更多的关注新时代里孝义大地上最新最美最亮的变化。我有点，越发地喜欢看它的《刊首寄语》了。

有了“刊首寄语”、“百强巡礼”、“时政要闻”这些栏目，《孝义风采》这位老朋友就变得高远了。当然，高远是一种美。北宋郭熙在《林泉高致》中说：“山有三远，自山下而仰山巅，谓之高远。自山前而窥山后，谓之深远。自近山而望远山，谓之平远。高远之色清明，深远之色重晦，平远之色有明有晦。高远之势突兀，深远之意重叠，平远之意冲融，缥缥缈缈。”高远，就是目光由低下推向高空，推向茫茫天际，于是一山之景就汇入到宇宙的洪流中去了，有限的空间获得了无限的意义，人的心灵因此也得到了一种满足。高远，表现出一种新的生命境界，化有限为无限，从静止中寻找出流动，为人的生命创造了一个安顿的场所。

这位老朋友是高远了，但它依然是亲切和温暖的。因为我读《孝义风采》，仿佛行走在孝义的城市大道、街巷胡同，漫步在孝义的乡村古镇、庭院窑洞。我仿佛能闻到家乡的味道，感觉到故乡人过日子的烟火气息。《孝义风采》上的文章，大多都是写孝义人、话孝义事、抒孝义情、倡孝义风的。虽非大家名家的大作佳作，但它却是故乡人普通居家过日子的平淡乡语。它简洁自然，朴素淳厚，或叙述过去的事和人，或道论今天的时尚和风俗，都带着历史的繁华和沧桑，都携着时代的风声和足音。读《孝义风采》，我仿佛看见了大街上行色匆匆的每一个人，有的低头思索，有的仰头张望，有的蓬头垢脸，有的急急忙忙，但是，他们都是一个个活生生的人，他们都是我的父老乡亲，他们都是我的叔伯姨婶，他们都是我的兄弟姐妹，他们就是人民。就是因为看见了他们，我的心里，才会如此的亲切和温暖，如此得踏实而安稳，如此得自然而平和。就是因为这样，岁岁年年，年年岁岁，二十年过去了，他们的一个神情，一种姿态，甚至一个眼神，都向我们慢慢涌来，走进了所有孝义人的心间，走进了所有喜欢和向往孝义人的心里……

我还是最喜欢《孝义风采》上那些回忆或记述往事与故人的文章，或“激情往事”“古迹寻踪”，或“缅怀故人”“深切怀念”，或“史海钩沉”“民情风俗”，或“人物素描”“往事漫忆”。从中我能听到一些历史的微声，乡间的歌谣，心灵的颤动与叹息。记得纪念《孝义风采》十周年时，原吕梁地区行署老专员郭公镇俊先生写过一篇《最美“人物小传”》的短文，我至今依然记得。老人家最爱看“缅怀故人”“金色年华”“党员风采”“创业新秀”“人物写真”“人间亲情”“胜溪人物”“孝义好人”等栏目。他把这些栏目中登载孝义人的文章，统称为“人物小传”。他觉得，这些人不管是名人或草民，都有一个共同的特点，这就是，有一颗善心，乐于助人，大到为国为民，小到为亲为友，都有无私奉献的精神。其实，郭公镇俊先生说的就是《孝义风采》所具有的一种平凡之美。

其实，人民最伟大的美，就是平凡；世界最伟大的美，也是平凡；日子最伟大的美，更是平凡。维柯在他的那本著名的《新科学》里，曾经将人类社会的历史划分为三个时代，即神的时代、英雄的时代、凡人的时代。他所说的凡人，也就是摆脱了神和英雄控制，可以确认自我并创造属于人的历史的人。其实，启蒙思想最重要的核心，就是要把人从神和君主的控制与奴役下解放出来，拯救出来，让他们“怀着朴素的愿望去建构和想象普通而正当的人性，这些人性，是自人类诞生以来就应该享有的‘自然权利’，不过是在历史中被故意蒙蔽和删去”（青年文学评论家杨庆祥语）。“启蒙是人类挣脱自我施加的不成熟。这里的不成熟是指人不听从别人的指挥就无法使用自己的理性”（1784年德国杂志《柏林周刊》大量读者对“什么是启蒙”最重要的答案）。

现在人工智能、AI技术、越来越要突破人的伦理道德，眼看着越来越发达。我想起1818年玛丽·雪莱在他的小说《弗兰肯斯坦》中，他集中书写了那种自我中心和技术狂热给人们和世界带来的恐怖。最后的结果，就是主人公弗兰肯斯坦借助技术的力量，僭越上帝的权力造出了一个似人非人的生物。但是，这个生物没有成为他理想中的“新人”，却变成一个怪物，不停地向他索取，把他折磨得家破人亡。在生命的最后时刻，主人公告诫世人：“从宁静中寻求幸福吧，避免高远的志向，即使看上去纯洁正确的志向，比如在科学和创新领域出人头地之类。”其实，这里呼唤的就是一种普通人民的平凡之美。

现在，社会上很多人在宣传和向往一种所谓的“成功学”，希望人人都成为大老板、企业家、董事长、大明星、大网红、大科学家、大政治家。仔细一想，全世界的人都成了这些“杰出”“优秀”“伟大”的人物，可能吗？现实吗？必要吗？那这世界不是就乱套了吗？其实，让个世界上最自然、最真实、最稳定平衡的状态，就是普普通通的人、平平凡凡的人最多。世界社会、“天下人间”，从来就是靠普通、平凡的小人物支撑起来的。所以，伟大的思想家和哲学家们才说，“人民，只有人民才是创造历史的动力”。这让我又想起了著名哲学家康德在弥留之际，他的学生把他的三本哲学巨著放在他手边，他摩挲了半天，说：“如果是三个孩子，该多好啊！”

我喜欢《孝义风采》的温暖和平凡，当然更喜欢那些默默办刊的老前辈们的温暖和平凡。谢谢他们给我们创造和奉献的这份温暖和平凡！祝福他们快乐吉祥、幸福绵延！