驯鹿逐苔藓而栖，萨满在月光下起舞；将心事诉说给山峰，将仇苦诉说给流水；在森林中相遇，也在森林中分离；在自然中获得，也在自然中失去。

我是来自岚县文化和旅游局的李晓娟，今天给大家分享的书籍是《额尔古纳河右岸》。

人的一生究竟要如何度过？

有的人受困于爱情的牢笼，一生郁郁寡欢，只落得个晚年落寞凄苦的身影；

有的人始终心怀良善，在灾难中义无反顾地承担起自己的使命，用生命换取他人平安；

有的人历经风雨，见证无数生离死别，与所爱的人阴阳两隔，于山林之中，守着一团火种，等待着死亡的来临……

这一个个不同的命运故事，便是出自迟子建《额尔古纳河右岸》。

在中俄边界的额尔古纳河右岸，居住着一支数百年前自贝加尔湖畔迁徙而至，与驯鹿相依为命的鄂温克人。他们信奉萨满，逐驯鹿喜食物而搬迁、游猎，在享受大自然恩赐的同时也备尝艰辛，人口式微。他们在严寒、猛兽、瘟疫的侵害下求繁衍，在日寇的铁蹄、“文革”的阴云乃至种种现代文明的挤压下求生存。他们有大爱，有大痛，有在命运面前的殊死抗争，也有眼睁睁看着整个民族日渐衰落的万般无奈。然而，一代又一代的爱恨情仇，一代又一代的独特民风，一代又一代的生死传奇，显示了弱小民族顽强的生命力及其不屈不挠的民族精神。

本书的作者迟子建，1964年出生于黑龙江省，1983年开始进入文坛，是茅盾文学奖获得者。作为中国当代具有广泛影响力的女作家，迟子建的文字细腻而富有灵性。2004年当媒体报道了敖鲁古雅的鄂温克人下山定居的事情，许多人蜂拥到内蒙古的根河市，想见证人类文明进程中这个所谓伟大的时刻。那时，迟子建看到关于记叙鄂温克画家柳芭命运的文章。看完后，她决定动笔书写这个民族的历史。2004年8月，迟子建找到了笔下女酋长的原型，倾听他们的故事，用了3个月的时间集中阅读鄂温克历史和风俗的研究资料。2005年开始创作长篇小说《额尔古纳河右岸》。

额尔古纳河，位于内蒙古东北部，原本是中国的内陆河，清朝时与沙俄签订的《尼布楚条约》，将额尔古纳河变成了中国与俄国的界河。鄂温克是“住在大山林中的人们”的意思。鄂温克族是中国一饲养驯鹿的民族，世代以游猎为生。他们生活在大兴安岭深处，日出时打猎，日落时归家，月光下架起篝火，喝酒吃肉歌舞。他们的房屋是能看到星星的“希楞柱”。到了山里，要祭拜山神。在山野中生存，除了有鸟语花香的和谐，也有残酷和冷峻的生存挑战。但不管生活多么难，酋长和族人总是团结一心，从未离开赖以生存的森林和土地，他们始终以顽强的意志，抵御着生活的重重磨难。

下面让我们一起走进书中的故事。

这本书以鄂温克族最后一个女酋长为主人公，讲述了整个鄂温克族最后的演变，从生活在原始森林深处的游牧狩猎生活慢慢走向了现代化定居生活。这本书分为四部分：清晨、正午、黄昏、半个月亮，以此贯穿着整个鄂温克族的最后生命周期。

穿越漫漫光阴，老人平静地回忆着、讲述着那一个个生动的人、物陆续走向死亡的故事。

随着现代文明的发现，这个民族的宁静很快被打破了。随着大面积开发，山上的植被越来越少。用书中的话说：“伐木声取代了鸟鸣，炊烟取代了云朵。”运输车辆的频繁出入，使林中的路越来越多。可对于鄂温克族的人来说，却越来越不知去往何处。

书中，老酋长用自己一生史诗般的经历，来诠释什么是生命的坚韧。就如同书中所说：“我守着这团火，无论遇到狂风、大雪、暴雨，我都护卫着它，从未熄灭过，这团火，就是我跳动的心。”

我是雨和雪的老熟人了，我有九十岁了。雨雪看老了我，我也把它们给看老了。小说开头第一句，便给人一种扑面而来的苍凉和厚重感。

读完这本书我仿佛经历了一场灵魂的觉醒。这部作品不仅让我领略了大自然的壮美，更让我感受到了生命的脆弱与无常，以及每一个生命逃脱不了宿命感。

最后以书里的一句话作为此次分享的结尾：故事总要有结束的时候，但不是每个人都有尾声的……