□ 李喜平

一个真正的诗人，他的诗文就是自己心、志、情、行的体现。吕世豪老师，是一位诗心不老、诗兴不衰，生命之树常绿的多产诗人，他的诗意象纷呈，总把家乡的花草树木人物鸟兽，作为自己诗歌的意象，他的诗形式不断创新，无论是口语诗、微型诗，还是传统诗，虽然形式在变，可他的诗心不变，他虽暮年人生，繁华落尽见真淳，诗里却越来越坦露出自己的真性情。这就是——他对故土的怀念和留恋。歌咏乡土人情，成为他诗歌的主旋律。魂牵梦绕黄土地，妙笔生花写乡愁。

《黄土谣》组诗，诗人隔空相望黄土地，是唱给黄土的相思谣，是对黄土的浓情礼赞，抒发了诗人对黄土顶礼膜拜的虔诚，血浓于水的亲情，一股浓郁的乡愁在血管里流淌，正是岁月不掩黄土情。

这是一首咏物诗，诗人以黄土为吟咏对象，通过描写和概括黄土的物性和特征，进而上升到崇高的精神境界，是感性思维与理性思维的和谐统一，是物性美和人性美的完美结合 。神形具备，物我情融，是这首诗的行文特色，是一个乡土诗人对黄土地、对故乡、对家乡父老恋恋不舍的情感的又一次迸发。

诗文由表及里，层层推进，从最平凡最普通的黄土中生发感动、升华诗意，在平实中见真情，在温润中见骨力。

黄土是我们的物性家园。诗文首先对黄土物性进行深情描绘：

黄土的颜色是我们民族的特殊色泽。黄——“单一的黄，黄土的黄”，这种黄是一种高贵黄、典雅黄、春华秋实的黄。由此，我们联想到：广阔无垠的黄土高原，被太阳的光芒炒的金黄，似金碧辉煌的“皇宫一样”，奔腾咆哮的黄河，奔流到海不复回……那气派、那气势、那色彩无不让人心生敬畏。原来，我们中华民族的特质色彩，是源于黄土地的赏赐。因此，敬畏黄土，就是敬畏生命的本源。

黄土是我们的衣食父母。黄土“成熟着四季的五谷杂粮”，“将一代代庶民奶胖”，“拉拽着一哨在苦命的挣扎在逃荒的路上”，在“民以食为天”的农耕社会里，黄土养育着我们的祖祖辈辈，他是我们中华民族共同的父母。敬畏黄土，就是敬畏我们的祖先，敬畏我们的父母。

黄土是我们遮风避雨的场所，也是我们五千年的中华文明的标识。“是砖是瓦，是墙是门”，构建了广厦千万间，构建了“北国风光的万里长城”，还构建了气势磅礴的宫殿寺庙陵墓……敬畏黄土，就是敬畏我们赖以安身立命的家园。

黄土是我们的精神家园。诗文对黄土的气质、精神风貌进行了浓情赞叹：“你是一条硬汉”——“不惧刀劈斧砍，不怕流血淌汗”，“不怕开肠豁肚 ，拉去埋葬”，虽历经磨难，却忠心耿耿、义无反顾的为人类服务。牺牲精神、奉献精神，正是黄土成就人类的秉性。

宽容大度——黄土，掩埋了“许许多多的肥料”，“掩埋了一茬一茬的旧人”，“掩埋了玉石和黄金”，还让“五千年的历史在黄土下过冬”，最后，“黄土把自己也埋葬了”。包罗万象、海纳百川，正是黄土宽厚慷慨的襟怀。

公平正义——“祖祖辈辈与人类同悲共喜”，“从来不懂得厌弃穷人”，只要你善待它，则可以生金生银，既可以使人维持温饱，也可以使人出人头地、富甲一方。一视同仁、休戚与共，正是黄土善良与诚实的品德。

由物及人。这黄土具有的魅力，不正是我们中华民族精神和传统美德吗？黄土塑造和孕育了炎黄子孙的人格精神和道德情操。正是因为有这样的精神，我们中华民族才源远流长，才生生不息，才立于世界民族之林。赞美黄土，就是歌颂中华民族的各族人民，歌颂中华民族的优秀传统，这正是这首诗的诗心与匠心独运之处。

吕世豪用平凡而普通的黄土作为诗歌意象，并追求超越的意境与升华的情思：黄土及黄土地是我们人生的起点、成长的摇篮、灵魂的根基、生命的归途。怀念黄土，是黄土地子孙的心理抚慰和精神寄托，对黄土的热爱、对人情的认同、对自然的敬畏，是吕世豪真实心怀的写照。

诗文情感深沉，诗意缠绵，行云流水，一气呵成。我们读诗，无不被诗文的真情所打动、所感染，不由得心潮彭拜，思绪万千：仿佛浮现出“面朝黄土背朝天”的父母艰苦劳作的身影，看到“黄橙橙的谷穗好似狼尾巴”的丰收景象，听到“你在梁头我在沟，心事对了就招招手”的黄土地兄妹的热情奔放的歌声……就是这方土地，就是这方人，“谁人不起故园情”？

胡马依北风，越鸟巢南枝。在吕世豪的生活中 ，有诗、有故乡、有一抹温情，和幸福时光相伴，一定会老骥伏枥、志在千里，酿成人生最美丽的诗篇！