类族辨物，这个成语出自《易经》同人卦象辞：“天与火，同人，君子以类族辨物。”类族辨物，意为君子小人以类相聚，使事物得以分辨。唐孔颖达疏：“族，聚也。言君子法此同人，以类相聚也。辨物，谓分辨事物，各同其党，使自相同不间杂也。”（《周易正义》卷二）

一说，类族，犹如同一宗族的人姓氏相同；辨物，犹说事物相异为千千万，但又同类相聚，不相同的也能求出所同。（徐志锐《周易大传新注》卷二）

类族，也可以理解为，天乾创始万物，虽然各类物品以族区分，特点各异，但它们共同在大地上茁壮生长，以此而喻“异中求同”；辨物，是说阳光之所及，凡物必照，虽然在同一阳光照耀下，但分明可以辨析各种物品的不同，以此而喻“同中有异”。正如明代理学家来知德说：“类族者，于其族而类之；辨物者，于其物而辨之。如是则同轨同轮，道德可一，风俗可同，亦如天与火不同而同矣。”

从同人卦卦形看，下卦离，象征火；上卦乾，代表天。火光明，向上升，与天会同，光明会聚在一起，是“同人”的形象。这一卦只有一个阴爻，其余五个阳爻与之结合，也有“同人”的含义。同，是会同、和同、会合、集会之意。“同人”就是指人与人之间的关系，应当和同、和谐。《礼记·运礼篇》中所说的天下为公的大同世界，正是这一卦的理想境界。

同中有异，是在大家齐声认同时，必须要有属于自己的想法以及主见，要学会自己思考，有自己的个人思想。

异中求同，是在大家的想法都不统一时，每个人都有自己的想法，必须在不统一的想法中找到一个相同点，统一思想。

人与人之间也是这样。

孔子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”其实，大千世界，芸芸众生，脑海里各有思想，事业上各有千秋，很难规整划一。人与人之间要求得和同，无非是“异中求同”“同中有异”，这就叫“求大同存小异”，以大多数人的共同利益为重，实现道义上的和同。

从易理的本质来讲，真正的“同人”是“与天地准”，以纯正之“贞”，与天地合其德，与日月合其明，与众人合其利，真正达到“天人合一”的境界，与人、与世、与自然保持一种和谐。只有“天人合一”了，人与人才能合一，人与人才能和同。人与人和同了，才能万众归心，国、家才能兴盛，事业才会有成，也才能人人遂其心志，共创美好未来。

如此大道，世人不可不察。