“禅茶一味”是最为常见的有关茶的书法字幅内容了，几乎在周围的茶馆、紫砂艺人工作室之中，都能看到它的身影。在紫砂壶上面的陶刻铭文之中，“禅茶一味”也是最为流行的题材之一。紫砂壶的产地宜兴，自古以来就有着“江南佛国”的称号，历史上寺庙林立，僧侣众多。如今，还有成规模的寺庙50余座，佛音袅袅，香火旺盛，僧人之中擅制紫砂壶者颇多。

明人周高起的《阳羡茗壶系》，是最早介绍宜兴紫砂的著述。其中记载到：“金沙寺僧，久而逸其名矣。闻之陶家去，僧闲静有致，习与陶缸瓮者处，抟其细土加以公式练，捏筑为胎，规而圆之，刳使中空，踵传口柄盖的，附陶穴烧成，人遂传用。”又有：“供春，学宪吴颐山公青衣也，颐山读书金沙寺中，供春于给役之暇，窃仿老僧心匠，亦淘细土抟坯……今传世者，粟色公式公式，如古金铁，敦庞周正，允称神明垂则矣。”金沙寺位于宜兴丁蜀附近，紫砂壶的滥觞与佛教渊源颇深，金沙寺僧和供春也被后人尊颂为紫砂制壶的始祖。

佛教自东晋传入我国，佛教文化对我们的哲学、文学、艺术及民间风俗产生了深远的影响。紫砂壶既具有实用的泡茶功能，又兼具观赏的审美功能，赏用兼备，理趣相融，紫砂艺术与佛学文化在本质上存在很多相似、相近的地方。宜兴紫砂艺人深受佛教文化影响，在紫砂壶的造型上也有取材于佛教法器的造型。明代紫砂巨匠时大彬所创制的《僧帽壶》，壶身六面，耳型壶把，呈鸭嘴式壶嘴，壶肩上有五朵莲瓣围成壶冠，正所谓“刻桑门之帽，则莲叶擎台”（吴梅鼎《阳羡茗壶赋》）。后经历代艺人不断传承改进，僧帽壶已成紫砂的传统经典造型。传至当代，以顾景舟为代表的许多大师名家依旧不断制作《僧帽壶》，还有《容天壶》《济公壶》《心经壶》等等佛教题材紫砂壶也颇受人们欢迎，其中蕴含着紫砂艺术与佛教文化的天然相合之处。

在紫砂壶的陶刻铭文之中，也有诸多禅机偈语。如著名的“曼生十八式”之一《箬笠壶》铭文为：“笠阴公式，茶去渴；是二是一，我佛无说。”意思是说：笠帽可以遮阳防暑，而茶水可以去暑解渴，如今我用的是形似斗笠的茶壶，那这功能“是二”还“是一”呢？其中的玄机只可意会，不可言传也。还有原中国佛教协会会长赵朴初居士的《咏茶》绝句：“七碗受至味，一壶得真趣。空持百千偈，不如吃茶去。”这首充满禅机的茶诗成为绝佳的紫砂壶铭文，“一壶得真趣”可谓是一语中的，很好地把紫砂壶与佛教文化的因缘诠释出来。