三晋出版社出版的《汾阳石刻大全》，收录一块乾隆十八年嵌石，内容如下“金桩关帝大殿佛龛、献食棚、钟鼓楼、牌楼施银壹佰两：乾清宫执首侍首领王成。怡亲王府总管王配、妻李氏。男王起忠/業/泰、妻陆氏/任氏/王氏。孙男王廷栋/珠。大清乾隆岁次癸酉仲春穀旦”。李勇斌《汾阳聂生村关帝庙清乾隆十八年石刻之浅探》一文发表于《吕梁晚报》，对碑文信息做了研究，探索了该碑的文化内涵。

笔者发现，这块捐款碑里有两个信息与《红楼梦》文化有联系，其一“王成”是《红楼梦》小说里的人物名字，其二怡亲王与曹家关系很好，是第一个传播《红楼梦》小说的王爷。自然，这一块小碑引发了笔者的遐思。

首先看王成。在《红楼梦》小说第六回里，王成是刘姥姥女婿王狗儿的父亲，已经去世，王成是本地王氏，王熙凤家是金陵王氏，祖上都是京官，王成家眼热王子腾家的势力，因而同姓联宗，所以成了亲戚。小碑里的乾清宫是清代的大内后宫，是皇帝的寝宫，皇帝居住之地。清代各“殿”的首领太监挂“执守侍”职衔， 宦官王成在四十二岁即成为大内乾清宫殿的大太监，相当于乾清宫服务太监领班，其知名度可想而知。43岁王成升任紫禁城宫殿太监副侍，而“副侍”职衔的太监，品秩为六品，一般担任太后院的总管、皇后寝宫中的总管太监。定居北京的曹雪芹能不知道大太监王成？知道而出现在小说里也不避讳，足见曹雪芹是故意为之。小说里王成的儿子叫王狗儿，也不是没有讽刺意味。如果小说末世是明末，曹雪芹将王成如此写，潜意识里讽刺王成这样势利小人喜爱狗仗人势，其后代必然堕落为太监。

怡贤亲王胤祥，圣祖仁皇帝玄烨的第十三子。雍正元年(1723年)，封为怡亲王。雍正八年五月初四薨，谥曰贤，获赞“忠敬诚直勤慎廉明”八字。老怡亲王与曹家关系密切，曹家亏空被雍正帝批评，托付办理人就是怡亲王。雍正教训曹頫说“你是奉旨交与怡亲王传奏你的事的，诸事听王子教导而行。你若自己不为非，诸事王子照看得你来；你若作不法，凭谁不能与你作福。不要乱跑门路，瞎费心思力量买祸受。除怡王之外，竟可不用再求一人拖累自己。为什么不拣省事有益的做，做费事有害的事？因你们向来混账风俗惯了，恐人指称朕意撞你，若不懂不解，错会朕意，故特谕你。若有人恐吓诈你，不妨你就求问怡亲王，况王子甚疼怜你，所以朕将你交与王子。主意要拿定，少乱一点。坏朕声名，朕就要重重处分，王子也救你不下了，特谕”。果然，雍正五年，怡亲王也帮不了，曹家被抄家了。

聂生村关帝庙小碑竟然出现了怡亲王府包衣王配。乾隆六年王配已经升任怡亲王府副总管，乾隆十八年王配已经是王府大总管了。怡亲王府主人为第二代怡亲王弘晓，于雍正八年（1730年）袭怡亲王。曹家被抄家以后，第二代怡亲王与曹家保持联系，成为《红楼梦》手抄本的最早传人，与《红楼梦》流传关系密切。汾阳聂生村出现怡亲王府总管王配全家给关帝庙捐资百两银子的碑刻，原因是什么？王配祖籍是不是汾阳人？如果他不是汾阳人，与汾阳人关系密切是没有问题的。怡亲王弘晓是文学爱好者，藏书丰富，与曹雪芹有来往。弘晓家过录的《红楼梦》抄本,因抄本上有“己卯冬月定本”的题字，而被红学界简称“己卯本”，即乾隆二十四年。两年后曹雪芹才去世，毫无疑问弘晓喜爱《红楼梦》对于曹雪芹应该是雪中送炭。王配与《红楼梦》流传之间有没有关系？让人遐思。与曹雪芹交往的满清皇族多失势之家，无疑说明《红楼梦》在“悼明警清”，悼明正是前车之覆后车之鉴，这是满人喜爱《红楼梦》的感情基础。按理说大总管王配应该知道《红楼梦》的抄录过程的。曹雪芹去世于乾隆二十七年，早在三年前《石头记》手抄本已经外传，以“批阅十载”来研究曹氏的小说创作，乾隆十八年，曹雪芹三十多岁，正是深度撰写《红楼梦》的时期，乾隆十九年甲戌本《石头记》是《红楼梦》初稿残本。

汾阳捐款碑比曹雪芹去世早九年，比怡亲王抄写红楼梦早六年，比最早草稿甲戌本早一年，正是曹雪芹埋头完善写作《红楼梦》阶段。假如曹雪芹视怡亲王为知己，就像曹寅与纳兰性德一样的文学好友，怡亲王一定会资助曹雪芹完成他的大作，有些资料委派王配帮助调查不也是在情理之中吗？王配一家捐款汾阳关帝庙也就顺理成章了。当然捐款汾阳关帝庙完全是个人祈福之行为，问题在于他是怎样与这一民间庙宇接上因缘的。

无论如何，这一块小碑承载了两个《红楼梦》重要人物，承载了《红楼梦》两大信息。这一块小碑的存在，对研究曹雪芹怡亲王与《红楼梦》之间的关系无疑是有帮助的。近年来，《红楼梦》两府原型在山西汾州的观点渐有热度，聂生村是二王府墓地分布区，村南有庆成王行宫类似于《红楼梦》铁槛寺，这一小碑无疑是研究《红楼梦》的一份鲜活史料。